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诸葛亮忠君爱国，敬上亲下，匡复汉室，鞠躬尽瘁。卓智辅开季汉，丹诚倾注复兴。小国大相，竟成千秋楷仪；弱势强为，终得天下景仰。可堪智彻古今，德辉天下。
 

诸葛光辉永垂宇宙

王明世
 

诸葛亮一生精彩。躬耕陇亩宁静致远，隆中对策虎啸龙吟；江畔纵略赤壁连兵，狂澜复腾始定三分。经略荆州秣马厉兵，会攻成都霸业初成。先主崩殂，受托孤危局独撑；保其岩阻，复元气闭关息民。攻心战，感孟获七擒七纵；柔远人，德南中永不复反。兴复汉室为隆中宏愿，偏居一隅非卧龙初衷。奇谋奋发，旌旗猎猎漫祁山；自来自去，铁马啸啸度雄关。气吞山河，强敌敛壁守险不敢出；诱敌深入，猛将跟踪追击陷网罗。赏罚分明治国，贤愚竟心；开诚布公理政，足感神明。鞠躬尽瘁天意不眷后主业，死而后已丞相梦断五丈原。诸葛亮智慧卓绝，惊天地；道德高洁，泣鬼神；忠君爱国，动风云。堪为全能完美，古今一人。其神采光辉朗彻宇宙，如日月高凌。

诸葛亮从潜龙隐迹隆中，到腾渊横空出世，恰值曹操军威荡平北方、兵锋凌锐南指、威破荆州，刘备进退失据呈军破星散之势。刘备处境万分险恶，按鲁肃 所言“豫州之众不当一校”，势如穷途末路，命若崩绝一线。非常之时方须非常之人。诸葛亮临危布划方略，东联孙吴，促成赤壁大捷，力挽狂澜于既倒，扇燃烈火于寒烟。曹操北去，诸葛亮趁此稍纵即逝之战略机遇疆理荆州，立足肇基，蓄实积力。其后，应机合变西进益州，达成跨有荆、益之“隆中对”初步构想。隆中思想，应如影响。地有荆、益，兵民日强，诸葛亮镇服成都，策应万方。足兵足粮支撑刘备与曹兵旷日持久争夺汉中，击败曹操，奠定汉中王隆基。世事无常，刘备智虑疏失，举措失度，关羽毁败，秭归蹉跌，匡扶大业逆势而下，隆中路线偏离预期，强威态势转瞬耗减。诸葛亮痛心不已，身为丞相，只能在刘备悔恨托孤后悉心救危补漏。刘备恚愤撒手白帝，诸葛亮闭关息民，励精图治，一时间，蜀国路不拾遗，夜不闭户，政通人和，邦域熙穆。东吴使臣张温历览经目也赞美不已，以致孙权妒怒。南征之后，军旅士气盈溢于屡胜，国人疮痍忘却于复兴。诸葛亮深思远览，鉴于时不我待，忧乎王业偏安，蓄南方连捷之威，储北方灭魏之怒，发起数次北伐壮举。兴正义之师，行仁义之旅，挥严明之军，运猛锐之兵，进能震动天下威凌强敌，退能巧设网罗诱斩猛将，进则敌不敢战，退则敌不敢追。数万之众，自来自去，谙悉攻守之妙，娴熟缓急之节。粮尽宁退不掠敌国之民，兵罹霜署不扰战区之乡，胸怀天下，兼爱敌民。五丈原前，军民杂泮，河渭安堵，人民怀德。以致身前敌占区黎民暗喜，身后交战区百姓歌吟。有史以来，像诸葛者，才高天下，忠君爱国，廉洁奉公，克己谨笃，德雪无瑕，能有几人！从庙堂之高到江湖之远，令德盈宇，声闻弥天，大人君子奉为楷模，小人奸邪尊为偶像，芸芸中人依为神灵。生为天下歌，死为四海哭，慨当杜甫有‘诸葛大名垂宇宙’之赞，明郑杰有‘三代之下一人而已’之誉，不亦宜乎。
 

天生灵慧 陇亩亮彩

天降大任，苦砺身形。诸葛亮出生琅邪仕宦家庭，虽有远祖诸葛丰为西汉司隶校尉之芳踪遐光，而此时父亲诸葛珪仅为黯然一泰山郡丞。姊妹五个，兄弟三人。诸葛亮三岁丧母，八岁丧父，孤苦无寄，只能依凭叔父诸葛玄养育。天下人家，遭此境遇，谁不闻之酸鼻，谁不见之泪雨。屋漏偏遭连夜雨，船破更遇打头风，小家不幸，国家更不幸。黄巾之后，四方豪杰各呈鹰扬，趁乱取利割地分疆，生灵有倒悬之苦，民命若朝露之危。恰值曹操父亲曹嵩东归避难，因在途辎重货宝丰盛、百余辆车为贼吸引，陶谦部将张闿杀曹嵩劫财而奔。曹操归恨咎怒于陶谦，复仇东征，所过无不残戮，坑杀男女数十万口于泗水，水为之不流。曹操若追捕杀父仇人，人之常情，自古通义，却领军怒杀百姓，残虐无辜，将一城一地扫地无余，暴恶无道，过为已甚。岂不知普天之下美善与丑恶共存，率土之滨嘉禾与稗莠同生。世上从来无一地纯善，也无尽恶一城。曹操无容人气度，又怎堪辅国安民。诸葛亮因家乡遭此兵祸而被迫离乡背井作逃亡难民，随叔父诸葛玄辗转来到当时相对繁荣稳定的乐土——荆州。

诸葛亮因叔父诸葛玄素与刘表交好，故有一段约莫三四年的美好时光在襄阳“学业堂”学习，为随后躬耕自学打下基础，同时结交了当时多方青年才俊。在叔父翼护下，两个姐姐也都嫁入两个大族——庞德公家和蒯祺家，有很好的归宿。叔父死后，十七岁的诸葛亮完全可以向荆州牧刘表求一份差事谋生，而诸葛亮历经战乱流离、悲欢离合；目览白骨露野、千里无烟，诞下救国宏志，树起清宇雄心。诸葛亮毅然带着弟弟诸葛均进入阴翳幽深的隆中修身隐居。在“南山当门、如排几案、岩峦合匝、隐若玦环”的世外环境中躬耕养身自立，苦读厚蓄才智。大才不囿天下事，细微寻常也芳华。诸葛亮生于仕宦人家，自幼不亲农事，一旦耕种山野，对诸葛亮而言，不免蓦然手生。诸葛亮虚己谦恭请教于父老，很快掌握了作物四时节律，水旱运用技巧。庄稼自古靠天赐，天时也须人为宜。诸葛亮将自己天文知识与父老世代经验巧妙结合运用于田地安排，年有旱象则多种玉米、高粱、大豆及诸耐旱杂粮；年雨正常则种稻插秧。无论旱涝不谐、气候反常，诸葛亮总能田禾茂盛，年年丰收。有心人紧跟诸葛亮安排得以趋利避害，以致人人看齐，家家慕从。大道至简，德寓细微。诸葛亮观天文判气象，为乡亲测晴雨，出门骑驴挂伞，以示当日有雨；在家撑伞挂于大门，以示有雨，无伞以示晴天。诸葛伞成为人们心中的晴雨表，更是人们精神的庇护和依靠。甘棠不忘召公评理，雨伞怀思诸葛护农，异曲同工。诸葛亮在农言农，处处留心，试制大头菜，分送远近，教会制作方法，普惠众民。身为农夫，一心为人，情动千古，人不忘德，将此菜誉称“诸葛亮菜”。吃瓜留子是诸葛亮种西瓜品质极优之佳话，同样是诸葛亮为留种送人播惠大家，让百姓尽管吃瓜、瓜子留下。舜与人为善，诸葛亮处处施惠，德光齐辉。君子德风，风吹草偃。此其谓也。以上虽系传说，又何尝不是真实。正史迫于翰墨过多、内容过繁，史家总是着眼于国家政治、军事、外交、经济、文化大事为背景记简书要，忽略寻常。多少生动的真实细节在被史家个人取舍中丢弃，又遂时光的磨洗而忘记，致使历史的真实在口耳相传中永生、民间故事中流传。客观上说，传说丰补了历史缺憾，已然成为最直接的历史而永恒。诸葛亮居隆中十年，举动人观瞻，谈论起风云，娓娓道来，十日岂能语竟。陈寿《三国志》中只“亮躬耕陇亩，好为梁甫吟”十字而已。这能说明什么！难道诸葛亮十年隆中就只耕田种地，闲来放歌梁甫吟而已！果真如此，未出茅庐三分天下的“隆中对”智略又从和而来?这就是正史最明显的缺失和遗憾。

学无常师，广交士林。高才从来出勤学，智慧源流众人思。诸葛亮凭籍天生灵悟刻苦学习，儒、道、法、兵、无所不通，阴阳、纵横无所不览。取众家之长而各去其短，萃治世大义而析繁就简。谦虚恭敬，尊师隆礼，跪拜于庞德公床前不起。意感德公，德公悉心栽培，誉称“卧龙”。结交长辈司马徽、黄承彦，亦师亦友，切磋学问，抒怀欢情。与同辈崔州平、徐元直、石广元、孟公威、庞统惺惺相惜，泛舟江湖，漫步山冈，谈人生追求，论天下形势，淬冶思想。诸友人在后来的仕途上也各有所就。虽天各一方，然挚情不忘。

它山之石，可以攻玉。诸葛亮通过苦读勤思，谦恭讨教，兼听博采，切磋琢磨，学既明，道既通。声闻出乎隆中，雅誉得乎名流，被士林群俊广泛推崇。诸葛亮也对自己身怀济世之才充满自信，每自比于管仲、乐毅。诸葛亮以春秋时齐国治国名相管仲、战国时燕国军事名将乐毅自拟，足见诸葛亮自我设定为才兼文武、智括将相之全才标准。诸葛亮虽对自己有清醒的认识和准确的判断，后来实践证明诸葛亮文韬武略远胜管、乐，而“时人莫之许也”的状况也合乎情理。二十多岁的诸葛亮躬耕于隆中山村为农夫，虽有卓异气象，毕竟卧龙潜渊未腾跃，凤凰栖林未高翔。众不虑始而乐成，燕雀不解鸿鹄志，宜也。而崔太尉贵公子崔州平、颍川徐元直“谓为信然”，慧眼远瞻，坚信不疑。时值刘备南征北战、左靠右依、半世漂泊，年近五十而功业不遂，徒有枭雄之名而无立锥之地，羁旅荆州。刘备事业屡挫，却壮心不已，痛定反思，深感自己智谋不济，亟须高人辅佐。故而四处访贤，得知卧龙盘踞隆中，冒风雪三顾礼请。引发卧龙长啸惊天下的旷世鸿略——隆中对。诸葛亮精准分析天下形势，针对当时战略格局提出先取荆州后取川、霸王图业在天府的进取步骤，立足壮基；指出严守疆域固睦邻、内修政理待有变的治理方略，蓄威养势；规划应机兵分两路、钳形攻势、军向宛洛、兵出秦川，复兴汉室。规谋宏远，路线清晰，未出茅庐，三分天下。对刘备而言，可谓开其愚而拯其厄，如困陆之鱼得涛涛清波。隆中对策史载文录，成为光彩夺目的永恒奇观，其智略成为天语偶音的万世绝响。隆中陇亩养育天下奇才，隆中山水蕴化辉煌智慧。
 

龙骧惊涛 从容四海

始离清幽处，便履锋刃间。诸葛亮出山随刘备归新野仅数月，曹操于208年7月兵锋南指荆州刘表，新野则为荆州边疆前哨而承抗冲击。而刘表却于此危急中病死，儿子刘琮继任。听蒯越及傅巽等诱劝暗中举州降曹，而不知会刘备，致使刘备人马进退失据，兵溃南奔，无止足之力、喘息之暇。诸葛亮献策联合孙权抗曹自救，并亲自担纲出使江东。纵论双方危急形势，析理共同生死处境，建谋彼此存续出路。纵横舌上鼓风雷，谋略廊下换乾坤。结成孙刘联盟，大败曹兵。曹操一向以少胜多，卧龙一起，却让他以多负少，威风扫地。刘备从星散之状得以回马而成掩杀之势，命运从此回黄转绿，蒸蒸日上。

荆州席未温，西川又遇险。稳据荆州后，诸葛亮坐镇经略，刘备按“隆中对”路线图实施入川计划。后进攻雒城受阻，攻围近一年不破，反而谋士凤雏中箭殒没。诸葛亮受诏领军入川，与张飞、赵云溯流而上分定郡县，会攻成都。夺取益州，形成跨有荆、益的霸业局面。军破主丧，内乱剧起。刘备不忍失荆州之耻，杀关羽之愤，怒而兴兵伐吴，愠而致战猇亭。大败而回。恚愤惭恨，死于白帝。刘备死后，牂牁太守朱褒、益州大姓雍闿、越嶲夷王高定等结蛮酋孟获一时俱叛，四出攻掠。蜀国外辱于东吴，内困于叛乱，军死家家泪未干，主丧朝野孝未卸。诸葛亮智覆天地，游刃时艰。外修复孙吴固结联盟，内闭关息民恢复创伤。轻重缓急，缜密有序。两年后，帅师平叛，以武力戡乱，以文德服心，七擒孟获，取得叛区“南人不复反矣”心悦诚服的理想局面。

北伐临强敌，等闲矢石间。诸葛亮第一次北伐，马谡为前锋统大众在前，违亮节度，舍水上山，不下据城。被张郃击破。诸葛亮洞察战场机宜，泰山崩于前，方寸不乱。虽前军大破、众尽星散，离马谡数理而不救，舍一处败坏，护整体不散，不因一路伤损全线。敌我相接，徐行而退，使敌不能乘胜掩杀，我不会惊溃奔乱。可谓败也不败。230年，曹魏派遣大司马曹真从北数道并进、大将军司马懿从东溯汉水而上大举入侵、会师汉中，势在一举灭蜀。诸葛亮面对强敌蜂拥而来，上妙用天机，下巧借地理，屯兵城固，虚张声势，息兵养逸。只是三十几天大雨，孔明不费一兵一矢，安养屋檐，笑乐天雨；曹魏数十万大军困迫于湿滑，绝望于山洪，徒耗钱谷，多殒性命，虎震而来，狼狈而归。堪为不战而胜。
 

兵家奇才 百战不殆

受命于败军之计，奉命于危难之间。诸葛亮步出隆中，便进入血雨腥风的群雄争战中，一生戎马倥偬，直到五丈原将星陨落，未曾停息。见可而进，知难而退。孔明际遇刘备时，刘备寄寓刘表，实为荆州边境守将。曹操挥军南下，刘备前有“不可争锋”之敌，后有卖己投敌之主，势如釜中之鱼受烈火之上，万分危急。诸葛亮谋定退却避让路线、驻足反击之地。献策江滨，攀吴连蜀，得以回马赤壁。按常理，刘备大事已去，只能苟延时日于逃窜。曹操当时也欣慰拊手，以为天下已定。而竟能赤壁逆转、绝处逢生，孔明之能也。世之英雄往往进能勇壮退而少有不败亡者。关羽推锋北进几乎迫使曹操迁都，师老樊城时，曹操意欲孙刘自耗而弩射屯营告知关羽：孙权将偷袭荆州，而“关羽犹豫不能去”。关羽知进不知退，进而势如破竹，退而父子被杀。楚之项燕、汉之黥布一世名将，燕遇王翦、布逢刘邦一战而败，不能止步，身首异处。诸葛亮则能进而破阵，退而陷敌。进不乘侥幸，退不蒙惊惧，进也利退也利，总能立于不败之地。神机妙应，诸葛深远矣。

七擒孟获世独有，兵战心战宁南中。刘备一死，南中诸郡并皆叛乱，诸葛亮鉴于军遭大败、国遇大丧，安抚而不讨，务农殖谷，复壮元气。诸葛亮将北伐中原恢复汉室一以贯之，笃定目标，不受南中叛乱干扰。两年后，邦域大治，诸葛亮基于为北伐清除后顾之忧、为战争厚蓄军资潜能，帅军南征。诸葛亮谋于事先，深知杀人呈一时赫斯之威，埋长久仇恨之患，难免不期祸起萧墙，防不胜防，故而不求一战致胜血洗疆场。而是立定“胜兵先胜而求战”，以高谋锐军频展实力，让叛人知天威不可抗拒，难以侥幸呈觊觎之想。诸葛亮以心战为上，兵战为下，周密部署，攻守有节，攻如猛虎扑羊，纵如友人挥别。七擒七纵，南中归心，欢笑洋溢战场，和乐融凝汉夷。这一幕在古今中外军事史上将是唯一也是最后的奇迹。后世或以为形同儿戏、不可能发生或夸大擒纵次数，岂不知每一段历史时期有不同的生存环境、不同的生存能力及不同的行为方式。后人不能尽解前人正如后人不能尽同前人，何必以己之不能度疑他人之能。都能为之者则称为寻常，又何堪非常！正常情况，擒获不易，哪敢纵释！纵而不能复擒，有纵敌之罪，谁敢冒险！“胜负之征，精神先见。”诸葛亮妙算敌我形势，胸有成竹，决计放回孟获定能复得。敢放一次，又为何不敢放二次；敢放二次，又为何不敢放三次、四次、五次以致任你几次。你孟获有多大能耐给你机会让你尽情发挥，这是诸葛亮要与孟获在战场上赌智略和诚意，何须计较次数。正如比酒量不计杯数，而是先醉为输。可见，对孔明而言，别说七擒七纵，就十擒十纵也万无一失。

北伐强敌，谋出天外。诸葛亮于228年春，发起第一次北伐，声东击西，扬声由斜谷进军，命赵云、邓芝为疑军佯攻，自己身率大军西出祁山。诸葛亮出其不意，致使曹魏朝野恐惧，天水、南安、安定叛魏应亮，关中响震。马谡失街亭后，诸葛亮徐徐退军汉中。于退军途中，留下“瑶琴三尺胜雄师，诸葛西城退敌时”的空城计传奇。事出晋初郭冲三事，虽裴松之疑与人物时空概念上有误，但空城计早已超出历史本原和文化传扬，而以最璀璨的智慧光芒照耀在人类的精神天空。无论贤愚都无时不沐浴它的温暖。军事家用之屡试不爽；商人用之巧避竞争；农家开门惊疑贼盗。空城计这一称谓以其无穷丰富的内涵渗透于人类的方方面面。这是诸葛亮在逆境中创造的绝世手笔，是失街亭引发的感佩后世的不朽传奇，也早已成为现代战争中心理战的经典案例。

践墨随敌，自来自去。“孔明起巴蜀之地，蹈一州之士，方之大国，其战士人民，盖有九分之一也。”土地小，民众少，相对于魏国地广人多，可谓以弱抗强、以少敌众。诸葛亮二次北伐，突袭陈仓，遇强敌郝昭坚守，攻二十余日不克而退。出军行师，皆由神势，势盛则进，势衰则退。不呈一时之怒，不赌一时之气，不侥一时之幸。“知可攻而攻，不可攻而止。”陈仓城坚池深，防御严固，诸葛亮避免师老坚城、多伤士众，及时放弃。诸葛亮将“兵贵胜，不贵久”战略原则及“城有所不攻”战术思想运用之妙，存乎一心。攻城不利，野战取功。诸葛亮本来粮尽须回，此为实情；敌以为败退可乘胜追击，此为虚像。将归途巧设为求战之地斩杀骁将王双。一城一地失而可复得，怎胜过杀敌斩将、消灭有生力量。后人或有对诸葛亮二十日不能攻克陈仓颇有微词，却不见韩信围攻废丘近一年用水灌方破；刘备攻雒城近年还使庞统战殁；孙权屡攻合肥不下且险遭檎杀。攻守之势本异，何况守将贤能，岂能短时如意。攻城数年不拔者乃战争常态，岂刻求于两寻哉。229年，诸葛亮三次北伐，夺取武都、阴平凯旋而归。230年四次北伐，实属曹魏不堪诸葛亮虚虚实实之袭扰，意欲大举灭蜀而一劳永逸，诸葛亮仅于汉中城固雨中遥待，并不北进。魏军窘迫于霖雨山洪半途而废。231年五次北伐，诸葛亮于上邽击破司马懿前锋郭淮、费耀，司马懿敛军依险，不敢出战。诸葛亮引军而还，司马懿跟踪蹑迹追至卤城，诸葛亮大破魏军，获甲首三千余，司马懿退还保营不敢应战。后诸葛亮因粮尽退兵，司马懿纵张郃追击，诸葛亮再次于退军途中妙用“伏弩齐飞万点星，木门道上射雄兵”计谋，射杀魏国上将张郃。此一役，魏军丧胆，慑服于诸葛威略。至234年六次北伐，司马懿坚守壁垒不出战，诸葛亮送去巾帼妇人服羞辱司马懿，始终不出。直到诸葛亮病逝，不敢进逼。尚留民间谚语：“死诸葛走生仲达。”可见，虽为敌手，司马懿望尘莫及诸葛亮远矣。吴大鸿胪张俨有论：“诸葛亮使耕战有伍，刑法整齐，提步卒数万，长驱祁山，慨然有饮马河、洛之志。仲达据天下十倍之地，仗兼并之众，据牢诚，拥精兵，无擒敌之义，务自保全而已，使彼孔明自来自去。若此人不亡，终其意志，连年运思，刻日兴谋，则梁、雍不解甲，中国不释鞍，胜负之势，亦已决矣。···仲达之才，减于孔明。”孔明虽死，仲达虽生，仲达之能不敌孔明。局外吴人评价，确实客观公允。

治军严明，战果辉煌。一出祁山，诸葛亮军队已然“戎阵整齐，赏罚肃而号令明。”以致魏三郡叛魏应亮。失街亭后，高级谋士马谡罪在不赦，蒋琬以为“天下未定而戮智计之士，岂不惜乎！”诸葛亮却认为“四海分裂，兵交方始，若复废法，何用讨贼邪！”蒋琬以为战争方始先自损谋臣可惜，诸葛亮认为战争开始就乱了规矩则难以为继。吴子曰：“若法令不明，赏罚不信，金之不止，鼓之不进，虽有百万，何益于用?”诸葛亮高远矣。诸葛亮为严明军纪、赏罚分明，挥 泪斩马谡，破格拔王平。同时，自己主动承担主将责任请求自贬三等。突出“进有重赏，退有重刑”的奖惩精神和“以诛大为威，以赏小为明”的公平原则。“于是考微劳，甄壮烈，引咎责躬，布所失于境内，历兵讲武，以为后图，戎士间练，民忘其败矣。”诸葛亮不忘小功微劳，赏应其功，军士怀德；不放大罪著过，罚当其过，将士自砺。以至于“及其兵出入如宾，行不寇，刍荛者不猎，如在国中。其用兵也，止如山，进退如风，兵出之日，天下震动，而人心不忧。”足见诸葛亮治军所达到的高邈境界蕴涵着圣哲所期冀的道义光辉。诸葛亮病逝后，司马懿察看其故磊营盘，赞叹“天下奇才也！”连同样智略卓荦的敌方主帅也如此评赞，诸葛亮俨然跨越了敌我攻杀之恨，凌空而成为所有人仰望的完美之星。诸葛亮不仅从军队组织、纪律、战略战术精心调教，作八务、七戒、六恐、五惧，以训厉臣子；作八阵图，以推演兵法，还着力改进武器装备及综合战场要素，巧思创制诸葛连弩、木牛流马。晋李兴曾誉赞：“推子八阵，不在孙、吴，木牛之奇，则非般模，神弩之功，一何微妙！”诗圣杜甫更有“功盖三分国，名成八阵图”之倾慕。诸葛连弩、木牛流马就是当时压倒一切的先进武器和运输工具，名扬四海。而今八阵图、木牛流马、诸葛连弩已成为穿越时空的智慧符号，感动世界。诸葛亮率领这样一支精锐之师，创造者一个又一个传世的奇迹和永恒的辉煌。南征，七擒七纵，彻底完美得难以置信；北伐，一出，失街亭挥泪斩马谡，情感千秋。空城计，大智简易，高妙万古；二出，斩名将王双；三出，夺取两郡；四出，借助天雨静退雄兵；五出，大败魏国首席贤能司马懿，射杀魏国上将张郃；六出，屯耕渭滨，持久对阵，魏愁居慑处，不敢交兵。

或有议者以为诸葛亮连年运兵终未如愿恢复中原、兴复汉室，军功不著，智略有限。我们不妨试论梳析。诸葛亮以弱小之蜀对强大之魏，敌众我寡。故于战法上采取“避之于易，邀之于阨。”扬长避短。不突入关中平地与敌死打硬拼，寄望于侥幸，而是妙用山河险阻营造战机，“先为不可胜，以待敌之可胜。”积小胜为大胜，蓄势于屡胜。渐开敌之大衅以便己之乘隙，智虑玄远。韩信能暗度陈仓兵出三秦，而诸葛不可重演。其势不同语，其力不等论。项羽东归彭城，楚军精锐尽去。项羽深陷齐地田荣战场而不能脱身，给刘邦腾出回填关中的战略空白；留下秦降将章邯、董翳、司马欣三王三分关中，三王位均势齐，互不隶属，各顾封疆。而纵使三王合势并力也难望当初先入关者刘邦之项背。韩信所遇三王弱乱，尽失民心。三人曾率领大秦子弟于巨鹿城下被项羽坑杀二十余万，以致关中家家戴孝、户户痛哭。而三人却降归为王。秦人怒恨三王；诸葛所临魏国强盛，魏国当时曹丕、曹睿父子虽算不得英明，却也不昏庸。朝纲不乱，人心不离，尚有曹操心腹虎臣、开业猛将夹辅。故诸葛不可循韩信光尘，故伎重演。以寡弱对众强，不可能一蹴而就，一战而定。往昔，秦军之强，天下莫当。秦赵相攻，赵老将廉颇坚壁不出，秦军师老壁垒，尺寸不进，一筹莫展。若不是秦使反间使赵换廉颇易赵括，白起岂能有长平惊世之战绩。以弱赵坚壁待强秦，强秦尚望壁沮丧，何况诸葛所遇皆魏柱国良将，以强魏坚壁拒弱蜀。势不可速进急捷明矣。280年，蜀亡近二十年，以地广军强之大晋迟迟狐疑于伐灭东吴。将军羊祜建策：“今主上有禅代之美，而功德未著。吴人虐政已甚，可不战而克。混一六合，以兴文教，则主齐尧舜，臣同稷契，为百代之盛轨。如舍之，若孙皓不幸而没，吴人更立令主，虽百万之众，长江未可而越也。”以晋初之强盛，东吴之弱小，羊祜以为当趁孙皓之昏乱进军，而不敢欺令主之明治过江。格外重视对手，捕捉衅隙。可见，对手之强弱决定自己之难易，迟速利钝决于客体而不单主观竭力。诸葛亮六次北伐，数年而已，且操控战局，进退由己，每出有功。魏精疲力竭，被动勉强死守自保。按常理，诸葛亮病逝五丈原军营，魏军应迅猛发起反击，司马懿却班师而退。非不愿，力不能也。以此而论，诸葛智能绝伦无匹。

后世也臆议，魏延常抱怨。认为诸葛亮不纳魏延请兵万人异道奔袭长安，忽视用兵奇正之道而错失良机。多因诸葛亮军锐智正，屡战屡胜，无瑕可观，而身前未能灭魏，姑且赋予似是而非理由罢了。瞩目于暂时，立足于成败，不免沦于肤浅庸常。不妨试论，诸葛亮召开北伐军事会议，魏延献计分军异道如韩信故事突袭长安，诸葛亮当场予以回答：“亮以为此危计，不如安从坦道，可以平取陇右，十全必可而无虞。”故不用延计。后世以此以为诸葛亮过于谨慎。诸葛亮戎马一生，岂不知兵者危道，本来无时无处不涉险。死中求生，险中求安。诸葛亮认为魏延计谋纯属付生死于上天，过于冒险。魏延的理想预期建立在“闻夏侯懋，主婿也。怯而无谋。今假延精兵五千，负粮五千，直从褒中出，循秦岭而东，当子午而北，不过十日，可到长安。懋闻延掩至，必弃城逃走。”的前提上。魏延的假设：夏侯懋怯而无谋、闻自己来攻必弃城逃走。经不起推敲。夏侯懋为名将夏侯渊之子、曹操之婿、安西将军，都督关中，镇长安。长安为大汉立国首都，关中重镇。可谓位高责重。夏侯懋身为将军，岂能不知自古军旅“以进死为荣，以退生为辱。”临阵脱逃，回去一刀。不论将军如何怯弱，必知弃城的军法后果。马超败退陇右后，夏侯渊经略关中多年，长安城池坚固，防御严密。况曹真已率领关右诸军屯于郿，抵御蜀军。接着，曹睿御驾亲征也兵临长安。诚如魏延万人能先期进抵长安，夏侯懋不弃城反坚守又当如何?诸葛数万不能拔陈仓，魏延一万能拔长安?就如魏延臆断夏侯懋弃城而逃，魏延进据长安。曹真屯郿大军阻住蜀军东进，曹睿精锐五万从东而来，魏延疲惫孤军如羊投虎群，何能幸存。吴子曰：“若我众彼寡，各分而乘之；彼众我寡，以方而从之。”蜀军寡魏军众，只可我专而敌分，集中我优势兵力攻其一处；不可我分而敌专，授敌以优势兵力歼灭我散弱。魏延计策，白日说梦，送死之道。诸葛亮只能欣赏其勇气，绝不能屈就其危计。

唐太宗李世民十六岁就领兵打仗，战无不胜攻无不克，一手开创大唐基业，拓疆万里。登基后，虚己兼听，容人直谏，励精图治，开创贞观之治，光艳千秋。武功隆盛，文治灿然，彪炳史册。645年，唐太宗征伐高丽，途中对侍臣说“辽东本中国之地，隋氏四出而不能得，朕今东征，欲为中国报子弟之仇，高丽雪君父之耻耳。且方隅大定，唯此未平，故及朕之未老，用士大夫余力以取之。”可见太宗信心盈宇，意气豪逸。开始，唐乘大国之威，举海内之众，兵多将广。将乐陷阵，兵喜赴敌，攻无不取，谋无不遂，节节胜利。后来，雄兵受阻于安市城。太宗召开御前军事会议，问计于诸将。唐宗室名将江夏王李道宗献计：“高丽倾国以拒王师，平壤之守必弱，臣愿假精兵五千，覆其根本，则数十万之众可不战而降。”太宗不应。李道宗此谋与魏延如出一辙，均为偏师穿插、深入敌后以期出奇制胜。诸葛亮当场拒绝，而唐太宗会上未作回应。太宗当有两种考虑，一则自信唐军十分强盛，弹丸高丽不可等列。破之必如千钧锤卵，无须偷袭；二则目睹眼前敌军坚守如此，平壤都城之守断不至于弱到不能抗拒五千唐军突袭，同样顾忌孤军涉险有不归之危。太宗情势，以超强万里大唐之军威，对弱小弹丸高丽之恐惧；诸葛亮则反之，以偏隅一州之寡弱对十倍强魏之严旅。太宗不回应道宗，有失；诸葛不采纳魏延，无误。谋同势不同耳。6月至9月，太宗数十万精兵师老安市城，不能越雷池半步。空待岁月早寒，草枯水冻，且粮食将尽，不得不黯然退军。以太宗之英武、举国之雄兵竟不能破高丽，给太宗留下百胜一败之憾，为大唐续写隋氏五出之辱。可知，对手盖苏文智略不可小觑。太宗回京后，辗转反思。对李靖说：“吾以天下之众困于小夷，何也?”李靖说：“这个问题道宗能回答。”太宗问道宗，道宗陈述当初乘虚取平壤之言。太宗怅然曰：“当时匆匆，吾不忆也。”去年六月，安市城御前问计，今年三月，时过半年，军国大事岂能遗忘，军事会议又有何匆匆！无可奈何花落去，太宗悔恨于于事无补，故而自嘲“吾不忆也。”从李靖的态度不难看出，与道宗可谓英雄所见略同。太宗百密一疏，失策于此。诸葛以寡临众不可犯魏延分兵之大忌；太宗以众凌寡不可失道宗分兵之良机。

后世或以为，诸葛亮既然明知对手曹魏尚强大稳定，何不保境安民自守本分，何必强为。诸葛亮于《后出师表》已彰明心迹，以为“汉、贼不两立，王业不偏安。然不伐贼，王业亦亡，唯坐待亡，孰与伐之?”强弱对峙，强不自亡。又以为人才“四方精锐非一州之所有，若复数年，则损三分之二也，当何以图敌?”人才是兴业之本，开基英雄相继凋零，蜀国一地自产有限，确实堪忧。诸葛亮对天下形势洞若观火，对蜀国处境了如指掌。深知汤以七十里、文王以百里之地而有天下，皆用征伐而定之。揖让而登王位者，唯舜、禹而已。要兴业图存非枪杆子别无他途。诸葛亮以时不我待的责任感和舍我其谁的使命感，舍丞相之安乐，履将士之艰险，勇毅北伐，屡胜强魏。鞠躬尽瘁，死而后已。形势如此，不得不尔。正所谓，最好的防御是进攻。

后世或以诸葛亮连年兴兵未能灭魏而有“将略非其所长”之微词，实受陈寿《三国志》妄评误导。司马光在《资治通鉴》涉及诸葛亮评语中，照搬陈寿评语全文而不用末尾一句“然连年动众，未能成功，盖应变将略，非其所长欤！”可见，司马光并不认同陈寿对诸葛亮军事才能的评判。晋人袁准在《又诸葛公论》中对诸葛亮军事谋略有深入辨析及至高推崇。后人多遵循陈寿说，是基于陈寿写出《三国志》而成四史之一，也合乎常情。若了解陈寿当时背景及当时人们对陈寿的看法，又可别见端倪。陈寿著《三国志》时，“或云丁仪、丁廙有盛名于魏，寿谓其子曰：‘可觅千斛米见与，当为尊公作佳传。’丁不与之，竟不为立传。”君子九德中有见得思义之论，陈寿居然为利卖义，不顾事实，善恶得乎利益多少，立传出于钱谷有无。怀私携狭，信服大失。“寿父为马谡参军，谡为诸葛亮所诛，寿父亦坐被髡，诸葛瞻又轻寿。寿为亮立传，谓亮将略非长，无应敌之才，言瞻唯工书，名过其实。议者以此少之。”可见，当时人们对陈寿泄私愤于笔墨，涂瑕绘于随心的作法非常厌恶、十分鄙视。当然，陈寿著《三国志》时，他也并不知道可传后世。当时写史的人尚多，五花八门，各立名目，竟扬高声。若陈寿果真不怀怨愤之私，其观点也不免沦于成败论英雄之肤浅俗虑。何况诸葛亮屡战不败。
 

尊贤容众 贤愚竟怀

诸葛亮才高天下，不孤傲离众。初出茅庐，“隆中对”语出惊人，刘备非常器重，但年仅27岁，太过年少，关羽、张飞等不悦。诸葛亮褒扬人之长，含容人之短，敬重贤能，亲和仆佣。很快，人心齐同，亲爱融融。诸葛亮与庞统以卧龙、凤雏齐名襄阳。刘备据有荆州后，庞统担任耒阳令，因在官失职被罢免。诸葛亮向刘备推荐，刘备见而与之交谈，十分器重，擢拔为治中从事，与诸葛亮并为军师中郎将。官场从来凶险，才齐相妒忌，能同相倾轧；当道者设计清除，名盛者布局污损。而诸葛亮与庞统襄阳友谊忠贞不渝，卧龙凤雏并驾齐驱。诸葛亮留镇荆州时，庞统为谋主随刘备入川取蜀。诸葛无邀宠之念，无争功之心。可谓胸中云清风淡，智虑弘毅高远。入川定蜀后，诸葛亮礼敬刘璋旧臣故将，亲睦才士共赞王业。董和、黄权皆续重用，刘巴、李严爵尊位显；吴懿、费观荣禄益增，杨洪、何祗官职速迁。刘备围困成都时，刘璋所署蜀郡太守许靖逾城欲降，事觉不果。刘璋以危亡在即，也不杀许靖。破城后，刘备因此疏远许靖而不用。诸葛亮荐言：“靖人望，不可失也，借其名以竦动宇内。”于是刘备厚待许靖，后官拜司徒。许靖虽年逾七十，诸葛亮皆为之拜。身为丞相对待故蜀旧官礼恭如此，令德盈布朝野。刘巴曾心向曹操，拒附刘备，诸葛亮劝诱也不应。后依附刘璋又献策“备，雄人也，入必为害，不可内也。”劝阻刘璋迎刘备入境。刘备深以为恨。刘璋败降，诸葛亮多次向刘备称赞力荐，刘备起用。后官至尚书令。诸葛亮曾言：“运筹策于帷幄之中，吾不如子初远矣！若提桴鼓，会军门，使百姓喜勇，当与人议之耳。”刘巴不礼于张飞，张飞忿恚。诸葛亮则劝导刘巴降意洽人。诸葛亮礼贤群俊，睦才和众，又屈身虚怀，故能人才济济，业启欣欣。

诸葛亮为丞相，给群僚训话：“夫参署者，集众思广忠益也。若远小嫌，难相违覆，旷缺损矣。违覆而得中，犹弃弊跷而获珠玉。然人心苦不能尽，惟徐元直处兹不惑，又董幼宰参暑七年，事有不至，至于十反，来相启告。苟能慕元直之十一，幼宰之殷勤，有忠于国，则亮可少过矣。昔初交州平，屡闻得失，后交元直，勤见启诲，前参事于幼宰，每言则尽，后从事于伟度，数有谏止；虽资性鄙暗，不能悉纳，然与四子终好合，亦足以明其不疑于直言也。”诸葛亮才智施展早已飞龙在天，四海仰慕。刘备白帝托孤时也说：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。”而诸葛亮尊贤爱才，礼敬僚属，扬人之功，明己之过，情出丹诚，言发肺腑，所以德和高下，义凝优劣。孔子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”诸葛亮其谓也。

诸葛亮从善如流，诚昭日月。丞相主薄杨颙曾见诸葛亮亲自校对薄书，则劝谏说：“为治有体，上下不可相侵……故邴吉不问横道死人而忧牛喘，陈平不肯知钱谷之数，云自有主者，彼诚达于位分之体也。今明公为治，乃躬自校薄书，流汗竟日，不亦劳乎！”杨颙以生动比喻善意提醒诸葛亮分工有别，不宜兼劳伤身。诸葛亮由衷感动，深表谢意。后杨颙死去，诸葛亮竟垂泣三日。刘备与曹操鏖战争夺汉中时，急书成都发兵增援。诸葛亮以此问询待职闲赋的杨洪，杨洪说：“汉中则益州咽喉，存亡之机会，若无汉中则无蜀矣，此家门之祸也。方今之事，男子当战，女子当运，发兵何疑?”诸葛亮于是立即表请杨洪任蜀郡太守，军务粮秣迅速办妥。后杨洪辅佐太子讨灭黄元，得爵位关内侯。刘备死后，诸葛亮深忧孙权趁衅图谋不轨，一时未能恰切应对。尚书邓芝求见诸葛亮说：“今主上幼弱，初在位，宜遣大使重申吴好。”诸葛亮慨然回答：“吾思之久矣，未得其人耳，今日始得之。”邓芝问其人为谁?诸葛亮说：“就是你邓芝。”于是派遣邓芝出使东吴修睦关系。邓芝不辱使命，深得孙权赏识，夸赞说：“和合二国，唯有邓芝。”竟使吴蜀冰释前嫌，重结盟好。

人尽其才，才尽其用。魏延武将，善养士卒，勇猛过人。杨仪文吏，精明干练，事务速就。可二人势如水火，不能相容。诸葛亮惜杨仪之才干，杨仪常“规划分部，筹度粮谷，不稽思虑，斯须便了。军戎节度，取办于仪。”升迁杨仪为长使，加封绥军将军；诸葛亮凭魏延之勇猛，冲锋陷阵，蹈锋履刃，屡摧强敌。升迁魏延为前军师征西大将军，假节，进封南郑侯。诸葛亮虽常恨二人不和，但不忍有所偏废，使优长尽展益于国家，私怨控遏不妨公事。诸葛亮在世，两人终不敢因私害公。诸葛亮也不偏不倚，秉公履正，时加训谕。蒋琬初为广都长，刘备曾因游观突然巡视广都，见蒋琬众事皆废，当时又酩酊大醉，刘备大怒，欲定罪诛戮。诸葛亮解救说：“蒋琬，社稷之器，非百里之才也。其为政以安民为本，不以修饰为先，愿主公重加察之。”刘备由于一向敬重诸葛亮，于是不加罪于蒋琬，只免官而已。蒋琬后来终成大器，官至丞相。履道守正，心无适莫，美誉流芳。诸葛亮察伟器于宽简，救大才于刑刃，可谓慧眼独到，爱才惜英。

不偏不党，王道荡荡。廖立自以为才名仅亚于诸葛亮，而官位低于李严，心怀怨望，居常怏怏。因讪谤朝政、毁议群臣、损论先主、迷乱视听，被废为民，贬徙汶山；李严身为托孤重臣，与诸葛亮并肩翼辅少主。正当诸葛亮五出祁山连败司马懿于上邽、卤城，军势隆盛时，李严因运粮不继，矫诏让诸葛亮退军。诸葛亮承命既退，李严又惺惺作态说“军粮饶足，何以便归”，为逃脱责罚，“欲以解己不办之责，显亮不进之愆也。”又心虚上报后主说“军伪退，欲以诱贼与战”。李严颠倒是非、欺上瞒下、举止错乱，正当诸葛亮士气方炽，却横生釜底抽薪之遗憾。天下事，本来难成而易败；时机者，总是难得而易失。李严重臣，众所瞻望，运粮失职，欲盖弥彰，被废为民，远徙梓潼。廖立狂骄妄语，废黜汶山；李严弄虚作假，流放梓潼。闻诸葛亮死讯，廖立垂泪哭泣；李严发病而死。晋人习凿齿曾赞论：“昔管氏夺伯氏骈邑三百，没齿而无怨言，圣人以为难。诸葛亮之使廖立垂泣，李严致死，岂徒无怨言而已哉！夫水至平而邪者取法，镜至明而丑者无怒，水镜之所以能穷物而无怨者，以其无私也。水镜无私，犹以免谤，况大人君子怀乐生之心，流矜恕之德，法行于不可不用，刑加乎自犯之罪，爵之而非私，诛之而不怒，天下有不服者乎！诸葛亮可谓能用刑矣，自秦汉以来未之有也。”习凿齿之赞，精准切洽，精美得体。晋武帝问诸葛亮之治国，给事中樊建说：“闻恶必改，而不矜过，赏罚之信，足感神明。”晋武帝闻言，感叹道：“善哉！使我得此人以自辅，岂有今日之劳乎！”晋武帝司马炎对爷爷司马懿的对手诸葛亮钦敬之意沛然于心，神慕之憾怅然于口。贞观二年，唐太宗对房玄龄等大臣说：“为政莫若至公。昔诸葛亮窜廖立、李严于南夷，亮卒而立、严皆悲泣，有死者，非至公莫能如是乎！朕既慕前世之明君，卿等不可不法前世之贤相也！”唐太宗对诸葛亮感佩之情溢于言表，倾慕之意嘱于辅臣。

陈寿评语：“诸葛亮之为相国也，抚百姓，示轨仪，约官职，从权制，开诚心，布公道；尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮，善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精练，物理其本，循名责实，虚伪不齿；终于邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣。”陈寿此语，概述诸葛之治国，可谓覆涵括要，文质精当。治国能达此境界者，有国有家者能有几人！晋时桓温征蜀，独见武侯时小史，已年逾百岁。桓温问：“诸葛丞相今谁可比?老人答道：‘诸葛在时，亦不觉异，自公没后，不见其比。’”出语无翰墨之春华，评价隐军国之勋烈。百岁素语，平实简易，微言大义，道破天机。诸葛亮留府长使张裔常称言：“公赏不遗远，罚不阿近，爵不可以无功取，刑不可以贵势免，此贤愚之所以佥忘其身者也。”此语也深得诸葛亮治国公正之精髓。天下为公，言之易，行之难。能履“公”如神者，诸葛孔明也。

后世或以马谡、魏延二人非议诸葛亮用人不当，以为误用马谡为先锋，失街亭辱蜀军威；不用魏延献奇计，徒贻误灭魏良机。魏延计策可否，前已论议，不再复述。于此单说马谡，马谡曾为成都令、越巂太守。才器过人，好论军计。诸葛亮任马谡为参军，“每引见谈论，自昼达夜。”与凤同飞，都是俊鸟。能与诸葛亮心机相应，谈论投机，担任诸葛亮的参谋，马谡才略理当不凡。诸葛亮南征时，马谡相送数十里，亮曰：“虽共谋之历年，今可更惠良规。”此语可知，北伐前三年诸葛亮与马谡共事谋议已是历年之久而非一见之短。且诸葛亮礼遇马谡，虚怀请策。马谡献南征策略曰：“南中恃其险远，不服久矣；虽今日破之，明日复反耳。今公方倾国北伐以事强贼，彼知官事内虚，其叛亦速。若殄尽遗类以除后患，既非仁者之情，且又不可仓卒也。夫用兵之道，攻心为上，攻城为下，心战为上，兵战为下，愿公服其心而已。”“亮纳其言。”从诸葛亮七擒七纵、心服南中的完美结局看，马谡可谓识清谋远，虑无不验。诸葛亮从多年僚佐、事多协谋的参谋角度用马谡当先锋以期更能贯彻自己的战略意图，并无不妥。马谡当时39岁，正当智能体能巅峰期。再看马谡战略战术，马谡立营山上，下不据城，是基于兵法置之死地而后生的思维，以激发将士绝地反击的超常爆发力。项羽用过，巨鹿战役成为经典战例；韩信用过，井陉战役造就神话传奇。但这种战法极端危险，不成功则成为置之死地而先死的惨剧。项羽的经典就差点成为项梁后尘，韩信的神话就险些成为井陉鬼话。项羽纯粹凭自己及其楚军以一当百的猛锐险胜。韩信与赵国主将陈馀对阵于井陉口，陈馀谋士广武君李左车献计，请出奇兵三万截断韩信粮道，断其归路，让陈馀深沟高垒，坚营勿战于前，自己困绝韩信于后，使韩信前不得斗，后不得还。韩信探知陈馀不用李左车谋，方敢进兵。后对被俘的李左车说：“诚令陈安君听足下计，若信者亦已为擒矣。”韩信不是恭维，是实话，若李左车计谋得行，韩信在井陉设的死地就真成了韩信的葬地。马谡饱读兵书，他当然知道其危害，若一时疏忽，而王平多次劝谏，他并不理会而坚持己见。当道立营屯扎，塞阻敌人不能偷过乃军人常识，一般武将都熟悉。马谡不是不精兵法，他不愿走寻常路，想高风险高回报，立大功之心太切。马谡谋划既非首创，又何以不可试。马谡之所以不能成功，是他不幸遇到了从袁绍打到曹操身经百战、智勇双全的名将张郃为对手，张郃紧盯陷于死地而后存的危险弊端，充分利用马谡居高临下的致命缺陷，成功让马谡陷于死地而不能存。韩信若遇李左车为对手，井陉关下，韩信必将无一生还，连马谡逃回的幸运都没有。而韩信却幸运逢陈馀，生死大逆转，荣辱两重天。韩信幸运逢陈馀成就下井陉千秋功名，马谡不幸遇张郃留下失街亭万古笑话。若马谡幸遇曹魏庸将而得胜，则将成为街亭用奇之典范、弄险之杰作。曹操武功卓著，以少胜多创造官渡辉煌，以多负少招致赤壁羞辱；刘备身经百战，以弱胜强夺取汉中，以强负弱军覆猇亭。曹操刘备所遇败仗，后果严重，远甚马谡。胜败兵家事不期，马谡一败亦常理。曹操狼狈，岂在少数；刘备窘迫，已是惯常。马谡败的不是时候，诸葛一出祁山，自己首次挂帅，过于瞩目。若马谡是二次出战失败，失一县两县也不经意，何在乎失荒僻街亭一点。临敌专断，若得胜则为匠心独具；坚持己见，若失败则为刚愎自用。荣为成功标签，辱作失败原因。马谡悲剧源于急功近利、对手过强，己志难申。诸葛亮不用众议遣魏延、吴壹为先锋，顾虑魏延、吴壹非张郃敌手，故用自己高参马谡。马谡也确实非等闲之辈。基于此，诸葛亮用马谡并无不妥。
 

德映霜雪 清忠高迈

誉溢隆中，德蕴陇亩。诸葛亮凭借自己天文知识观气象，安排农事，普惠乡亲；教种瓜制菜，善施百姓。诸葛亮到婚配年龄，沔南名士黄承彦引见自己的女儿说：“闻君择妇，身有丑女，黄头黑色，而才堪相配。”诸葛亮欣然应允。时人以为笑乐，乡里为之谚曰：“莫作孔明择妇，正得阿承丑女。”而诸葛亮的个人形象却是“亮少有逸群之才，英霸之气，身长八尺，容貌魁伟，时人异焉”，玉树临风，光彩照人。诸葛亮这一婚姻举措在时人的笑乐中成为永恒的佳话，彰显着诸葛亮重德轻貌、重才轻色的高尚情操，映射出人类爱情中纯洁无暇、超凡脱俗的温暖光辉。无论古今中外，重内在德才、轻外在状貌都是世人崇尚的婚姻价值观。阿丑以贤内助角色对诸葛亮多有裨益，被后世誉为华夏才女。易称：“女正乎内，男正乎外，男女正，天地之大义也。正家而天下定矣。”孔明立家,德合于斯。孔明与阿丑的良缘堪称中华历史上最具代表性的龙凤佳配。

忠君爱国，死而后已。诸葛亮目睹汉末战乱离丧、千里无烟、白骨泛光的乱世悲凉景象，立下重振乾坤、弘济时艰、救民水火的宏图夙愿。“隆中对”三分天下是奋斗路径，汉室可兴是最高纲领。从殚精竭虑辅佐刘备到鞠躬尽力弼佑后主，始终如一，旌扬复汉大旗，北伐矢志不渝。诸葛亮爱国的最高境界是实现统一，不是割据偏安一隅。割据苟安则是维持分裂，与兴复汉室、还于旧都的初衷背离。故而不辞风霜雪雨、关山漫道、刀枪剑戟，屡临敌庭，死而后已。诸葛亮忠于弱主，日月可鉴。刘备托孤对诸葛亮说：“若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”诸葛亮涕泣说：“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死！”诸葛亮积劳成疾病逝于前线军中，把一生智略献给蜀汉二主，将最后丹血撒向统一大业。临终布局蒋琬、费祎逐次接替朝务，维护了蜀国的持续稳定。真可谓身前身后先知先觉，谨笃彻明。诸葛亮献身国家，其子诸葛瞻，其孙诸葛尚，也在30年后抗击邓艾入侵时血洒绵竹，英勇献身。一门三代忠烈，千秋万古落泪。孟子曰：“有伊尹之志，则可。无伊尹之志，则篡矣也。”诸葛亮与司马懿同为两国托孤重臣，其忠心与奸谋色若白黑、著若悬像，拟于周公 、王莽。

廉洁奉公，士人楷模。诸葛亮躬耕隆中十年，与民劳作，深知稼穑之艰难。诫子书中劝导“静以修身，俭以养德”，可观勤俭持家之风范。诸葛亮曾上表后主曰：“成都有桑八百株。薄田十五倾，子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任，别无调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下。”大德能扫天下，则先扫其家。此番表白将官奉家财公示于天下，并誓言恪守清廉至死不渝。清德高风，足以使贪夫励志，廉士竟心。临终遗命：“因山为坟，冢足容棺，敛以时服，不须器物。”生也俭朴，不留余财；死也薄葬，不费器物。为官理家，通透彻达，合乎大道。
 

言不尽意 中心感慨

诸葛亮自陇亩之微惠施乡里，到丞相之尊德泽万民，从闭关息民邦域大治，到南征北讨战功辉煌，处处德馨，贤愚讴吟。后世以成败论英雄者竟以诸葛亮未能灭魏兴汉恣议，哀马谡，议用人不当；悯魏延，论战略有短。虚浮高声哗众取宠，吹毛求疵标新立异。子贡曰：“君子一言以为智，一言以为不智，言不可不慎也。”泼污水于贤圣，乃离经叛道之邪僻、言伪而辨之疑众。杜甫有诗云：“诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。运移汉祚终难复，志绝身歼军务劳。”可谓情真意切，赞叹合度。子贡曰：“仲尼不可毁也。”时人莫许比管、乐，万古声光迈伊、吕。历经千载，史有阙文，纵使偶有尧舜不免之纷论，而诸葛亮英质卓荦，光昭日月，不可毁也。

（作者：汉中市刘备研究会）