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保定是三国文化的发祥地
 

田福生 中国关公文化遗产保护专项基金管理委员会学术委员会委员、《关羽传》作者

当我们听到毛阿敏唱《三国演义》电视剧片尾曲的雄浑旋律，一种荡气回肠的感觉就会油然而生，给人以热血沸腾、激昂奋进的力量。
 

在中国历史文化中，三国文化无疑是最博人眼球的文化，是雅俗共赏的文化，是给人以优秀传统教育的文化。保定，是三国文化的诞生地，发祥地。
 

一、三国文化与蜀汉集团的关系。

三国文化是一种广义的文化概念，是指以儒家思想及中华民族优秀传统价值观为内核，由三国时期的物质文化、精神文化，经过近二千年来的流传、发酵，散发、成长，存在于广泛社会领域的若干文化现象所构成的文化形态。而不是单单指三国历史文化。

这个文化自东汉末年以来，对我国政治、经济、军事、文化、思想、文学、教育、史学、文物、民俗、宗教、信仰、旅游、艺术、学术及人们的生活产生了强大的持久的冲击，成为塑造中华民族精神品格的文化基因。由于这个基因超越了意识形态，甚至跨越了国度，不但在中国大陆，在台湾、香港、澳门，而且在国外，诸如朝鲜、韩国、日本、美国、越南、新加坡、马来西亚、泰国、缅甸等，可以说，有华人旅居的地方，都有三国文化的影响。它已经成为海外华人团结、凝聚的动力，是海外华人民族寻根、祖国认同的文化纽带和精神依托，也是许多外国人学习、爱好、研究的内容，是中国文化的一个重要代表符号。

三国文化的一个显著特点，即以蜀汉集团为主体的、具有特定内容的文化。

从三国文化的内容看，它包括历史知识、历史故事、人物形象、各类传播、物质文化遗产等若干方面，在中国历史上还没有哪一种文化现象能超过三国文化。在三国文化中，传统也好，历史记载也罢，对人们生活、对社会影响最深刻最广泛的是蜀汉集团人物。

从中华优秀传统价值观看，蜀汉集团刘备、诸葛亮、关羽、张飞、赵云等一大批英杰人物为世代人们称赞，人们把他们看成是忠正、诚信、英雄的化身，心向往之。古今中外的军事家、政治家、商界精英，都把蜀汉集团的君仁臣忠、贵义重信、君臣契合、重德修身视为信条去效法。世界有华人的地方都有关羽的祠庙。是因为这个群体，集中反映在他们对国家事业的追求中，追逐正义、人格伟岸、忧国忘家、血洒疆场的精神为人们所崇拜。清代康熙年间涿州知州佟国翼称刘关张为“万代人物之表”。

从晋代以后的史料及唐宋以后的文学作品看，歌颂蜀汉，贬斥曹孙是创作的主流。宋代大文学家苏轼曾讲过，勾栏瓦肆说书人讲三分，讲到刘备失败，人们就痛哭流涕；讲到曹操失败，人们就笑声一片。最早的三国小说《三分事略》、《三国志平话》，乃至后来的中国古今小说、诗歌、戏剧，以蜀汉集团内容最丰富，流传最广泛，人民最喜爱。《三国演义》是中国古典历史小说的开山鼻祖，它作为四大名著，影响之大，印数之多，其他名著望尘莫及。全书处处蕴惊人妙笔，页页藏电闪雷鸣，卷卷设疆场厮杀，通书融斗志斗勇。书中以蜀汉集团笔墨最多，约占2/3。其版本也多。孙楷第《中国通俗小说书目》载，现存国内外《三国演义》的版本有27种之多。主要有嘉靖本，周曰校本，夏振宇本，李卓吾本，刘龙田本，余氏双峰堂本（新刻按鉴全像批评），余象斗本（新刊校正演义全像），熊清波本，绿荫堂本，汤宾尹本，朱鼎臣本，毛宗岗本等，还没列入黄正甫本。日本中山谕是研究《三国演义》版本的著名学者，他开列了32种，24卷本中，除嘉靖本没加入关索故事，其他11种均插入了关索故事。20卷本又分为繁本，简本。都是240段。我国历史上歌颂三国人物的诗词中，80%以上是歌颂蜀汉人物。

在史料方面，据清学者梁章钜《三国志考证》载，东晋以来的三国文献110余种，现存60种，尊魏抑蜀的仅占7.5%，而尊蜀抑魏的则占92.5%，史学界功不可没。

从人格魅力看。对历史人物的评价，应坚持唯物史观标准。一要看对那个时代社会的贡献；二要看价值观，价值取向；三要看人格修为。这是人们心中的一杆秤。蜀汉集团核心成员的人格魅力深深打动着人。如，领军人物刘备以民为本、以德育人、唯才是举的形象；关羽忠义诚信、慷慨捐躯的形象；张飞勇猛刚直、粗中有细的形象；诸葛亮足智多谋、鞠躬尽瘁的形象；赵子龙顾全大局、忠以卫主的形象，感染人，教育人，以及刘关张集团同休等戚、精诚团结、廉洁奉公、死而后已、历经磨难等精神都深深打动人，反映了中华民族的精神追求和道德倾向，因之受到人民的欢迎和爱戴。

从某种意义上讲，三国文化既是读史文化，又是通俗文化；既是谋略文化，又是豪杰文化；既是忠义文化，又是贤德文化；一言以蔽之，三国文化是深入人心的中华民族优秀传统文化的集大成者。
 

二、三国局面的形成祸在老保定的桓、灵二帝。

三国这一历史过程的缘起是多种因素形成的，但归结到一点，离不开东汉末年桓、灵二帝的荒唐执政。而桓、灵二帝都是保定出身。

诸葛亮在《前出师表》中讲：“亲贤臣，远小人，此前汉所以兴隆也。亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不痛恨于桓、灵也。”从诸葛亮与刘备的交谈可看出，当时社会上层，对东汉灭亡的原因归结为桓、灵二帝的荒唐执政。

汉桓帝名刘志（公元131--167年），汉章帝刘炟（汉光武帝刘秀之孙、汉明帝刘庄之子）曾孙，祖父是河间孝王刘开（汉章帝之子），父亲是蠡吾侯刘翼，母亲匽明。东汉蠡吾县治在今保定市博野县蠡村。公元146年，八岁的小皇帝汉质帝刘瓒被权臣梁冀害死，没有合法继承人，梁太后与其兄大将军梁冀定策禁中，刘志被选择当了皇帝。

汉灵帝名刘宏（公元155--189年）。河间孝王刘开之子解渎亭侯刘淑，淑子苌，苌子刘宏。执政二十二年的桓帝在公元167年崩，因没有儿子，窦妙皇太后与父城门校尉窦武定策禁中，次年正月，立桓帝堂侄年仅十二岁的解渎亭侯刘宏为帝，即灵帝。解渎亭在今保定市安国市东北十里齐村、门东一带。

第一个问题，桓、灵二帝是东汉王朝的掘墓人。

从广义上讲，东汉王朝后期的腐败、荒淫,上层的相互倾轧是基本原因，从汉安帝时便已显露头角。桓帝、灵帝时，这种态势发展到不可收拾。主要有以下几点：

其一、卖官鬻爵。从安帝时开始，开中华民族卖官先例，但所得钱归官府，弥补财政之不足。当时仅卖关内侯、五大夫、虎贲、羽林郎等爵位和官府的工作人员岗位。桓、灵二帝时有重大发展创新。一是公开拍卖。张榜公示官位价格；二是范围扩大到公、卿；三是所得钱归皇帝个人。战功赫赫的太尉段颖（jiong）、北州有重名的司徒崔烈，诸葛亮好友崔州平的父亲，都花钱买官。曹操父亲曹嵩因为贿赂宦官并给西园送钱一万亿，因此由大司农转为太尉。这样导致朝廷政纪松驰，政声狼籍，许多小人钻进官僚队伍，加剧了官民矛盾。

其二、穷奢极欲。桓、灵二帝后宫都有五、六千人。收天下珍宝于皇家。让宫女们在宫中作买卖，兴建供皇帝玩乐建筑；驾四头白驴拉的车四处奔走，戏嬉。据《拾遗记》载，灵帝命14--18岁宫女浓妆艳粉脱衣与他一起裸浴。西域进献茵墀香，灵帝命人煮成汤，让宫女沐浴，把沐浴后漂着脂粉的水倒在河渠中，称为“流香渠”。灵帝起裸馆数千间，引渠水环绕，使宫女乘船执蒿，摇荡渠中，还奏《招商》歌：
 

凉风起兮日照渠，青荷昼偃叶夜舒。

惟日不足乐有余，青丝流管歌玉凫。

千年万岁喜难逾。                
       

其三、摧折忠良。大兴党狱，造作四次党锢之祸。虐待杀戮优秀人才，达十几年，涉及成千上万。破坏了汉王朝大厦的基础。清流派与浊流派、宦官与执政大臣矛盾加剧。母权过重，舅权突出，嫡庶不辩，外戚干政，太后专权，皇位继承无序，统治阶级内部矛盾造成派系严重。

其四、贪脏罔法。宦官及其培植的亲属，大肆盘剥百姓。竞相修建府弟，楼观壮丽，穷极技巧，贡金、宝物堆积如山。把金银和毛织成的毡子装饰在狗马的身上，造成天怒人怨。

东汉王朝灭亡在赤壁之战后，即三国的出现。更准确讲其显著标志是两个转折点：一是宫廷斗争中，何进、袁绍引进董卓进京导致皇帝更叠，及关东义军出现，开始了军阀割据局面；二是曹操挟天子以令诸侯。曹操控制朝廷，标志汉朝明存实亡。

第二个问题，寻访博陵。汉桓帝父母陵寝在博陵。

这要追溯到东汉和帝刘肇。刘肇是汉章帝刘炟第四子，汉光武帝刘秀玄孙，明帝刘庄之孙。汉和帝时出现了一位“膺大圣之姿，体乾坤之德”的政治家式皇后邓绥，史称邓太后、和熹皇后。邓绥祖父是云台二十八将之首的太傅高密侯邓禹。她16岁入宫，22岁为皇后，25岁时，即永兴元年十二月（公元105年），27岁的汉和帝去逝。长子刘胜有病，其他儿子夭折十数人，仅有100余天的少子刘隆在和帝去世当夜被立为皇帝。邓太后临朝。延平元年（公元106年）八月，在位仅九个月，年龄一周岁稍多的汉殇帝刘隆又逝去。邓太后与兄车骑将军邓骘定策禁中，迎汉章帝刘炟之孙、清河孝王刘庆（章帝长子、和帝刘肇之兄）之子13岁的刘祜为皇帝，史称汉安帝。太后犹临朝政。同年，和帝刘肇长子刘胜被封为平原王，永初七年（公元113年）去逝，无后。

安帝年幼时，人们都说他聪明，所以位高权重、精明果敢的邓太后把他立为皇帝。长大后，却有很多不好的品质，渐渐不合太后的心意。汉安帝元初六年（公元119年）邓太后诏征和帝弟济北王、河间王子男女年五岁以上四十余人，又邓氏近亲子孙三十余人，并为开邸第，教学经书，躬自监试。这些人中有河间王刘开（和帝刘肇之弟）长子刘翼。刘翼长得聪颖漂亮，深得邓太后赏识。永宁元年（公元120年）邓太后以其继刘胜祀，封其为平原怀王，留在京城洛阳。安帝乳母王圣担心安帝会被罢黜，经常与中黄门李闺、江京在安帝那里诋毁邓太后，安帝常常感到怨愤和恐惧。次年，邓太后驾崩，有人诬陷（一说由安帝唆使）刘翼与邓太后、邓骘兄妹图谋不轨，窥觎神器，怀大逆心。招致安帝盛怒，罢黜邓氏一门诸多权臣，把刘翼贬为都乡侯，遣归河间国。刘翼于是谢绝宾客，闭门深居自守。易代后，安帝子汉顺帝刘保几经周折登上大位，永建五年（公元130年），河间王刘开上书，愿从自己辖地（乐成、勃海、涿郡）中分出蠡吾县封儿子刘翼。顺帝答应。于是刘翼被封为蠡吾侯。治所在今博野县蠡村。蠡吾县为汉高祖刘邦时设，西汉属涿郡。东汉和帝永元二年（公元90年），更隶河间国；本初元年（公元146年）属中山国。

刘翼死后，葬博地。其子刘志袭封蠡吾侯。

顺帝刘保去世后继承人多次出现危机，先是顺帝子三岁的刘炳被立皇帝仅六个月夭亡，继位的九岁汉质帝刘缵又被权臣梁冀用毒饼毒死，皇帝人选成了大问题。这时恰逢梁太后将袭封蠡吾侯的刘志征召到洛阳夏门亭，准备把妹妹嫁给他。于是大将军梁冀与梁太后兄妹定策禁中，本初元年（公元146年）闰六月，迎立15岁的刘志为皇帝，史称汉桓帝。汉桓帝继位后的一件大事就是尊崇先辈。九月，追封皇祖河间王刘开为孝穆皇，追封皇考蠡吾侯刘翼为孝崇皇。十月尊其母偃明为孝崇博园贵人。

重要的是追封皇陵。《后汉书·章帝八王列传》载“翼卒，子志嗣，为大将军梁冀所立，是为桓帝。梁太后诏追尊河间孝王为孝穆皇，夫人赵氏曰孝穆后，庙曰清庙，陵曰乐成陵。蠡吾先侯曰孝崇皇，庙曰列庙，陵曰博陵。皆置令、丞，使司徒持节奉策书、玺绶，祠以太牢。”这是博陵一词最早出处。《后汉书·皇后纪》也有记载“孝崇偃后讳明，蠡吾侯翼滕妾，生桓帝。桓帝继位，明年（实当年），追尊翼为孝崇皇，陵曰博陵。以后为博园贵人。”综上可知：一是汉桓帝祖父刘开陵名乐成陵，故其陵应在乐成县境内。汉朝乐成即今河间。二是汉桓帝父亲刘翼陵名博陵。位置在博水之野。这是博陵一词的最原始之意。

汉桓帝母亲偃明被封为孝崇博园贵人，住在哪儿呢？应住在蠡吾县城，即今博野县蠡村。随着偃明由刘翼的滕妾、孝崇博园贵人转变为孝崇皇后，其居住地也发生了由蠡吾到博陵的变化。《后汉书·皇后纪》载：“和平元年（公元150年），梁太后崩，乃就博陵，尊后为孝崇皇后。遣司徒持节，奉策授玺绶，赍乘舆器服各法物。宫曰永乐。置太仆，少府以下，皆如长乐宫故事。又置虎贲、羽林卫士，起宫室，分巨鹿九县为后汤沐邑”。这就是说，梁太后死后，偃明被封为孝崇皇后。此时才由蠡吾迁到博陵郡治地的永乐宫去居住。桓帝为母亲大兴土木，派了卫士、令、丞，如长乐宫的待遇。为何偃明不住洛阳呢？桓帝想让母亲到京城去，遭到权臣梁冀的阻栏，为此，双方结怨甚深，后桓帝联合宦官铲除了专横跋扈的梁冀一党。

偃明被封为孝崇皇后不到三年，元嘉二年（公元152年）“夏四月甲寅，孝崇皇后偃氏崩。”“五月辛卯，葬孝崇皇后于博陵”。《后汉书·皇后纪》载：“以帝弟平原王石为丧主，殓以东园画梓寿器、玉匣、饭含之具，礼仪制度比恭怀皇后。使司徒持节，大长秋奉吊祠，赙钱四千万，布四万匹，中谒者仆射典护丧事，侍御史护大驾卤簿。诏安平王豹、河间王建、勃海王悝，长社、益阳公主，与诸侯国三百里内者，及中二千石、二千石、令、长、相，皆会葬。将作大匠复土，缮庙，合葬博陵。”博陵就成了汉桓帝父亲刘翼、母亲偃明的合葬陵寝。

偃明葬礼十分隆重。刘悝为桓帝弟，建和元年（公元147年）封为勃海王。桓帝弟刘硕于建和二年（公元148年），被封为平原王，奉孝崇皇祀，尊孝崇皇刘翼夫人马氏为孝博园夫人。史书写成刘石，有的写成刘硕，分析皆为一人。另据《后汉书集解》载：“长社公主为桓帝之姊，为耿合弟羁玄孙授之夫人。益阳公主为桓帝之妹，侍中寇荣从兄子之夫人。”可惜在中国历史上有诸多故事的博陵至今不能确定其位置。为《后汉书》作注的唐章怀太子提供了线索，他在书中注道：“博园在今瀛州博野县西”。唐时博野即今蠡县。

按现在地名分析，蠡县城西有南忠卫、北忠卫村，此叫法不俗。古代帝称陵，王称墓，一般非看守皇陵不应有此称谓。与南忠卫毗连的古遗址大宋台，考古挖掘已知，此处封土下有大量东汉时遗物。刘开墓乐成陵，现在称乐成台，由此推定，大宋台应为汉桓帝父母之博陵。

蠡县北十里郑村的影三郎墓又是谁的呢？推测为刘硕、马夫人等之墓。建和二年（公元148年）汉桓帝“更封弟都乡侯硕为平原王，留博陵，奉翼后。尊翼夫人马氏为孝崇博园贵人。以涿郡之良乡、故安，河间的蠡吾三县为汤沐邑，硕嗜酒，多过失，帝令马贵人领王家事。建安十一年（公元206年），国除。”刘硕的平原王在建安十一年废去。原因有二：一是因罪或重大过失被罢黜；一是刘硕这年去世。无论哪种情况，奉孝崇皇祀的刘硕及孝崇博园马贵人等理应埋在博陵一带的博园。封建社会对陵、墓封土有严格规定，非王、侯不能有高大的封土。推定今蠡县郑村的所谓影三郎墓是刘硕等人之墓葬。
 

三、三国忠义文化核心刘备的先人是老保定。

刘备、关羽、张飞是从保定产生并走向全国的千古英雄。《三国演义》对英雄的解释：“夫英雄者，胸怀大志，腹隐良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。”刘关张不但是真英雄，还是大丈夫。

《孟子》对大丈夫的定义：“是焉得为大丈夫也？居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此为大丈夫也。”

刘关张由一介平民，一个商人集团，靠品德凝聚在一起，打下了一片继汉秉忠的天地，成就了霸业。三人为匡扶汉室、救民于水火而起步，“上报朝廷，下安黎庶”，最后都死在了疆场上，为正义之士所惋叹，所扼腕，因之也留下了不朽的精神财富。

蜀汉集团的领军人物刘备的先祖刘胜、刘贞是保定人。

关于刘胜。

《三国志.蜀书·先主传》载：“先主姓刘，讳备，字玄德，涿郡涿县人，汉景帝子中山靖王胜之后也。”刘胜，汉景帝刘启的庶子，母亲是贾夫人，有一个同母兄赵敬肃王刘彭祖。刘胜在汉景帝前元三年（公元前154年）六月被封为中山王。治卢奴（今定州市）。在汉景帝十四个儿子中，排行第六。刘胜本人乐酒好内，妻妾成群，有儿子120多个，其中二十人封侯。

中山国疆城在西汉20个诸侯国中是比较大的一个，领县数量仅次于信都、广平二国，人口户数仅次于淮阳国。包括十四县：卢奴（定州）、北平（满城）、北新城（徐水）、唐（唐县）、深泽、苦陉（无极南流）、安国、曲逆（顺平）、望都、新市（新乐市新城铺）、新处（定州清风店）、毋极（无极）、陆成（蠡县）、安险（安熹）。户十六万八百七十三，口688080人。

刘胜文韬武略，很有心计，建元三年（公元前138年），刘胜和代王刘登、长沙王刘发、济川王刘明一起到长安朝见汉武帝刘彻，汉武帝设宴款待他们。一边饮酒，一边奏乐，刘胜听见奏乐就哭起来。汉武帝问他缘故，他借机控诉国相，动不动就进谗言，并借物喻理。他说，白日光照，幽隐处也能看清楚；明月照耀的夜晚，蚊虻都能看得明白。然而如果有云雾弥漫，白天也会昏暗，如果尘埃漫布，即便泰山也看不清，为什么？因为有物体遮敞的缘故。现在进谗言的人很多，封国距都城道路遥远，有些谣言我们不知道就受到伤害，因此心悲。刘胜之所以这么讲，因为汉武帝刚继位三年，大臣们都以十五年前七国之乱为教训，对诸侯王进行百般挑剔，动不动就向朝廷上告诸侯王的过失。刘胜的悲情哀诉，换得武帝的同情，于是要求有司不得再挑剔上奏诸侯王之事。又采用主父偃之谋，削减诸侯王势力，允许诸侯王可以把自己的封地，分给其他儿子，由国家封他们为列侯。刘胜有二十个得宠的儿子分期分批被封为列侯。

刘胜为何被称为中山靖王？历史上刘胜被封为中山王。中山靖王是史书所称。“靖”字是其死后朝廷追加的谥号。封建社会皇帝、国王，乃至重臣死后都有谥号，以示尊宠。谥号是对死者一生的简明概括。靖，即安定、安静之意。

刘胜的中山王是因其封地在古中山国。古中山国是春秋战国时仅次于战国七雄的一个诸侯国，位置在河北中部、北部。古中山国前身戎狄阶段是北方狄族鲜虞部落，为姬姓白狄。最早在陕西绥德一带，逐渐移到太行山中，其发展中又经历了鲜虞、中山两个阶段。

春秋时期，由鲜虞、肥、鼓、仇几个部落组成了部落联盟活动在石家庄地域，包括山西一部分地区。都邑设在新乐市北边的新城铺，即三国时河北名将颜良的故乡。实力的不断增强，他们扩张和作战对象主要是向南发展，与邢国、卫国作战。公元前652元，鲜虞出战邢国，次年又征战卫国，邢君出逃，卫君被杀。齐桓公联合宋、曹、邢、卫等国挫败鲜虞，才将邢、卫两国从灭亡边缘挽救过来。春秋中后期，鲜虞的敌人主要是晋国，从公元前530年，到公元前527年，晋先后灭了肥、鼓、仇等国，并攻破鲜虞中人城。公元前507年秋，鲜虞出兵攻晋，大破晋军，俘获晋勇士观虎，并挟强盛之势，在左人城建国。因左人城城中有山，故俗称“中山”。这是中国历史上最早的中山国。

古中山国第一个都城在哪里？现仍无定论，一种说法在顺平县盘古村；一种说法在唐县都亭；一种说法在现唐县县城西北十五里峭岭一带；另一种说法在唐县南北城子、封庄、宋庄。

《左传》载：公元前457年，“晋派新稚穆子伐中山，直捣中山腹地，占领左人、中人”，“一日下两城”。中山国灭亡。公元前453年前后，晋国内部大乱，韩、赵、魏三家分晋，给了中山国喘息之机，中山国开始复兴。在中山武公带领下，部落离开山区到顾（今定州市）建立了新都。顾与鼓同音义，这是中山国第二次建国。公元前407年，魏国先后派吴起、乐羊攻打中山国，中山国灭亡。中山桓公经过27年卧薪尝胆，终于在公元前380年重新复国，这是中山国第三次建国。定都在石家庄灵寿（今平山三级附近）。此后中山国与赵国经过几十年的战争，终于在公元前296年被赵国灭亡。称雄200多年的战国第八雄中山国彻底在中国历史上消灭。

中山国的名字在西汉被继承使用起来。

刘胜当了42年中山国王，汉武帝元鼎四年二月（公元前113年）去世，葬保定市满城县西南1.5公里陵山主峰东坡。称满城汉墓。

中山靖王刘胜墓及其妻窦绾墓规模宏大、奇特，以出土“金缕玉衣”、“长信宫灯”、“错金博山炉”而斐声海内外。

两座墓均凿山为陵，依岩建墓，里面布局仿宫殿建筑，墓室规模大，随葬品豪华奢侈。1968年发掘，两墓墓室相隔120米，共出土文物1万多件，1988年国务院公布为全国重点文物单位。刘胜墓东西长51.7米，南北宽37.5米，最高处6.8米，总容积约2700立方米。窦绾墓东西长49.7米，南北宽65米，最高处7.9米，容积达3000立方米。西墓形制和结构大体相同，均由墓道、甬道、南耳室、北耳室、中室和后室六部分组成。后室分为门道、主室和侧室三部分。洞室顶部成拱形或穹窿顶，壁作弧形，墓由柴火烧后，冷水激之而成，内有排水设施。刘胜墓道口原以土坯封门，窦绾墓以砖封门，中间均浇铸铁水。

两墓文物琳琅满目，品种齐全，放置有序，保存原始，没有被盗痕迹。随葬品以陶器数量最多，铜器次之，还有铁器、金银器、玉石器、漆器、纺织品等。刘胜墓南耳室和甬道象征车马房，放置车、马；北耳室象征仓库和磨房，放置盛贮粮食、鱼肉及烧饮器；中室象征厅堂，放置大量铜器、陶器、铁器、金银器等生活用品，后室象征内室，放置棺椁及贵重物品。窦绾墓随葬品数量情况与刘胜墓相似。特别是在国内第一次发现了两件完整的“金缕玉衣”和“镶玉漆棺”。玉衣全部用长方形、方形、梯形、三角形、四边形、多边形等玉片拼接，玉件各角穿孔，用黄金制成的丝缕编缀。玉衣分头部、上衣、裤筒、手套和鞋五部分。刘胜玉衣全长1.88米，共用玉片2498片，金丝约1100g。窦绾玉衣全长1.72米，共用玉片2160片，金丝约700g。

随葬品中的铜器造型优美，装饰华丽，铸工精湛，其中很多铭刻“中山内府”字样，如长信宫灯、错金博山炉、错金银鸟篆文壶、鎏金银蟠龙纹壶、骑兽人物博山炉等，都是难得的艺术瑰宝。刘胜随身的佩剑经检验为多次反复锻打、表面渗碳，刃部淬火处理而成的，属于百炼成钢的早期产品，是中国古代炼钢术的杰出成就。

关于刘贞。

汉景帝刘启之孙，中山靖王刘胜的儿子，为蜀汉皇帝刘备的直系先祖。

刘贞于汉武帝元朔二年六月甲午（公元前127年）封为陆成侯。《三国志.蜀书.先主传》说“（刘）胜子贞，元狩六年封涿县陆城亭侯。”有三点错误：1，时间。应是元朔二年；2，隶属。封地属中山国，不属涿郡；3，侯的名称。城字没左侧土字旁，西汉不设亭侯，准确应是陆成侯。涿郡西汉时是河间孝王刘开的封地。

刘贞在十五年后的元鼎五年八月（公元前112年），即中山靖王刘胜去世后第二年，被免封。刘贞在刘胜儿子中封候是最早的，很可能是长子。“坐酎金失侯”。

所谓酎金，是汉时诸侯于宗庙祭祀时随同酎酒所献黄金。酎是一种自一月至八月分三次追加原料，反复酿制的优质美酒。西汉文帝时规定，每年八月在长安祭祖时献酎饮酎时，诸侯王和列侯都要按封国人口献黄金助祭，每千口俸金四两，余数超过五百口也是四两。由少府验收，酎金制产生。诸侯献酎金时，皇帝亲自受金。所献黄金如份量和成色不足，王削县，侯免国。汉景帝平定七国之乱，诸侯独霸一方，日益坐大，政治上不稳定，公元前127年，汉武帝颁布“推恩令”，规定诸侯王死后，除嫡长子继承王位外，可以将王国的部分土地分封给其他的诸侯子弟为列侯。

元鼎五年九月，齐国国卜上书请求攻打南越，刘彻封他关内侯，金六十斤，田十顷，来嘉奖他。目的在于让更多人响应。结果列侯都装聋作哑，汉武帝很生气。就采取大规模的削藩行动，以便加强中央集权。仅元鼎五年，列侯由于坐黄金酎祭宗庙时不按规定办而被夺爵者106人。刘贞便是其中一个。

刘贞所封陆成在哪里呢？按照《汉书》记载，主父偃向汉武帝献计，允许诸侯王可以把自己的封地，分给其他儿子，由国家封他们为列侯。刘贞为刘胜之子，因之刘贞的陆成县应在中山国疆域内。《水经注·寇水》载：“寇水东北经蠡吾县故城南。……又东北经博陵县故城南，即古陆成”。依《中国历史地图集》所载，陆成在今河北省保定市蠡县南十五里处。即今保定市博野县解营村、解村一带。如按照《水经注》的记载，蠡吾故城、陆成同在寇水北岸。已知蠡吾城原址即今博野县蠡村、城东村一带，推理可知，陆成应在蠡村东北方向。疑在里县大百尺一带。

刘贞之后史书没交待。中间隔数百年，然后交待刘备祖父刘雄、父刘弘。依史推之，刘贞失侯后，若干代的一枝从陆成或卢奴迁涿郡。才有了刘雄、刘弘、刘备这一支。
 

四、三国忠义文化源头三义宫。

楼桑庙三义宫位于北京南65公里的河北省保定市涿州市楼桑庙村，始建于隋代，唐、辽、元、明、清各代不断修葺，距今已有一千四百年历史沧桑。

这里是刘备、关羽、张飞三位伟大历史人物1831年前结盟之地。千古一拜，奠定了蜀汉集团的历史地位，也开辟了近二千年三国文化的纪元。三位英杰人物从这里起步，几十年戎马生涯，不离不弃，用品德和生命，演绎了一幕幕彪炳史册的道义、忠义、仁义、信义盛举。千百年来，无论是封建帝王、革命领袖，无论是文学巨匠、达官显贵、商界巨子、臣民百姓，到这里凭吊英雄们伟大的精神和足迹，追寻忠义诚信的历史背影，在中华民族传统文化史上具有浓墨重彩的一笔，刘关张千古一拜，影响了几千年华夏子孙的生活和价值取向。

第一个问题，刘关张结盟。

关羽的简单背景。

去年，与河北大学几位教授参加涿州市三国文创产品新闻发布会，北京方面来了四、五十家媒体，《三国演义》电视连续剧刘备扮演者孙彦君、《赤壁》中张飞的扮演者臧金生也到会，座谈中我提出也应邀请陆树铭到会，因为关羽也算保定人。

关羽，字长生，后改云长。河东郡解县常平乡下封亭宝池里（山西省运城市盐湖区解州办事处常平村）人，自小贤德传家，义勇侠风。因打抱不平，“义杀七贵”，逃难到河北保定。关羽的逃亡路线推测是：

常平---解县---蒲津渡---军渡---定襄---忻州---飞狐陉---卢奴--范阳--涿郡

关羽落脚卢奴做贩粮生意，往返于卢奴、涿郡之间，投刘备后定居下来。

关于结盟的真实性问题。

对刘关张结盟，专家也好，学者也罢，大多认为是演义之词，小说家之言，其结论非常荒诞。因为没有切中历史文献之脉，而想直接从历史资料中找出一加一等于二的答案。

《三国志.蜀书.关羽传》载，建安五年（公元200年），刘关张徐州之役失散后，关羽暂栖身曹营，“心神不安”，常思回归刘备。曹操让张辽去问关羽。当好友张辽试问时，关羽回答：“吾极知曹公待我厚，然吾受刘将军厚恩，誓以共死，不可背之。”所谓“誓以共死”，绝不是说说而已，而是有特殊的内涵。里面包括两层含义：一是与刘备发过誓；二是誓词中有共死的内容。即同年同月同日死的誓言。很显然，这是结盟的最好注脚。

楼桑庙三义宫，原名“三义庙”，又称“汉昭烈帝庙”，俗称‘楼桑庙’。后人为纪念刘备、关羽、张飞在桃园结盟而建。距今已有1400余年历史，成为中华民族以“义”为主题的寺庙。

据记载，三义宫始建于隋代，唐乾宁四年（897年）刺史娄延重修，占地总面积2.7万平方米，合60庙，大部分建筑于“文革”期间损毁，1995年进行重建。整座庙宇原先气势雄伟，雕梁画栋，金碧辉煌。金代被誉为涿州八景之一，名为“楼桑春社”。

三义宫采用了中国古代建筑对称中轴的特点，整座庙宇由三进院两厢组成。主院由南及北依次是山门、马神殿、关羽殿、张飞殿、正殿、少三义殿、退宫殿、五侯殿等八部分组成。山门为单檐歇山式，东西长12m，南北宽6m，正门两侧有券门，高2.8m，宽1.2m，为穹隆顶，突出了明代的建筑特征。山门正中匾额书“敕建三义宫”，匾额上方三朵祥云，阳面刻“日”字，阴面刻“月”，喻示刘、关、张三公精神永昭日月。进门第一座院两侧为厢房，东侧有碑刻，记述三义宫修建的历史。二门为马神殿，左供奉刘备座骑“的卢”，右为关羽的“赤兔”。进入第二个院落，东配殿和西配殿分别供奉着关羽和张飞，并用塑像形象塑造了关羽“簪打姚斌”，张飞“鞭打督邮”的故事。正殿是整个庙宇的主体建筑。中间汉昭烈帝刘备，左后为汉寿亭侯关羽，右后为桓侯张飞，东为诸葛亮、庞统等文臣，西是黄忠、赵云等武将。正殿后为第三院落。无有隔墙，后院正中为退宫殿、少三义殿、五侯殿。三义宫共有塑像87尊，栩栩如生。生动再现了三国时期蜀汉君臣大义，为匡辅汉室、忘家报国、众志成城的伟大情怀。

关于三人结盟的时间。

应为公元183年农历三月二十三日。《三国志·蜀书.先主传》载：先主“好结交豪侠，年少争附之。”“中山大商张世平、苏双等赀累千金，贩马周旋于涿郡，见而异之，乃多与之金财。先主由是得用合徒众。”这里讲中山大商人张世平、苏双见刘备容貌奇异，资助他很多钱财，刘备才得以组织起了一只小部队。紧接下文是：“灵帝末，黄巾起，州郡各举义兵，先主率其属从校尉邹靖讨黄巾贼有功，除安熹尉”。从行文看，交代完“年少争附之”，才是“得用合徒众”，然后才是“灵帝末，黄巾起，州郡各举义兵，先主率其属从校尉邹靖讨黄巾贼有功”。再结合《三国志·蜀书·关羽传》有关记载互相印证，“先主于乡里合徒众，而羽与张飞为之御侮”。综合以上几处引文不难看出：第一点，刘备好结交的豪侠主要指的应是关羽、张飞；第二点，刘、关、张相识在中山大商人张世平、苏双赠金财，且刘备“合徒众”时或更早；第三点，刘、关、张结盟在黄巾起义前。因为黄巾起义于光和七年二月，即公元184年。故三人结盟推定在光和六年，即公元183年。清代关公文化学者周广业在研究三人结盟时间时曾讲：“又御侮在前讨贼在后，则灵帝光和之末，正风云会合之初乎？”其判断很中肯，符合历史实际。即三人结盟在黄巾起义之前的183年。现在每年农历三月二十三日，适逢桃花盛开，为涿州三义宫庙会。唱大戏，举行祭祀活动，一千多年来，经久不衰。

结盟的地点、形式、内容。

《三国演义》记载，刘关张在张飞家的庄后桃园，宰白马祭天，杀乌牛祭地，三人结生死之交。考三人结盟地点，与演义略同。即今涿州市松林店乡楼桑庙村三义宫。这里北距东汉时涿郡之涿县十里，西距张飞故里东汉时桃庄三里，东距刘备故里东汉时大树楼桑八里。三义宫始建于隋代，唐乾宁四年（公元897年）刺史娄延重修，原名三义庙，又称汉昭烈庙。明正德三年易庙为宫。明光禄大夫、吏部尚书、国史总裁焦芳撰《重建三义宫碑》载：“涿之楼桑故有三义庙，祀汉昭烈皇帝，而以臣关穆侯羽、张桓侯飞配。侯为涿人，穆侯虽产解，而誓共死之盟，实始于此。此故祀烈之所有同，而况兹土乎！”三义庙专为纪念刘关张桃园结盟而建。正是“且是三义之园，斯有三义之庙。”现张飞故里忠义店张飞庙存“汉昭烈结盟故里碑”亦可佐证。

在记述不同民俗的不同结盟形式时，明代田艺蘅《留青日札》引《淮南子》载：“胡人弹骨，越人锲臂，中国歃盟，所由各异，其于信一也。”这里中国指中原地区汉民族。可见，盟誓是重大事件结信的形式。这种形式伴随中华文明发端于三皇五帝时，最早《史记》记载，黄帝与诸侯会盟于釜山（位于保定市徐水县城西北22.5公里的釜山村）。《尚书》记载了诸多盟誓之事。夏启有《甘誓》；商有《汤誓》；周有《泰誓》等等，延绵几千年。春秋时盛行。《三国志·吴书.吴主传第二》载：“古建大事，必先盟誓。故《周礼》有司盟之官，《尚书》有告誓之文。”春秋共242年，各诸侯会盟200余次，借此维护彼此的诚信。歃血盟在春秋时就有。仪式上混杂彼此血滴于酒内，以示结为兄弟。到汉时，则借灵异神物如雄鸡、白马等之血。

《三国志·吴书.吴主传第二》载的盟书，详细记载了盟誓的过程。按东汉末年风俗，刘、关、张三人结盟肯定要歃血，大体程序和礼仪是：选址及日期，筑坛，掘坎；杀白马或牛，做为祭品；主盟人割牲耳，取血，写盟书；接着立盟人升坛并盟誓，面北读盟书；然后歃血，即将牲血滴入酒内，分饮，昭告神明；同时自我诅咒立誓；最后将所杀牲及盟书埋入土坎或沉入水中。

从盟誓内容看，任何结盟都有政治目的。刘、关、张的政治目的可从刘备与诸葛亮的《隆中对》中参悟出，即“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙臣。孤不度德量力，欲信（伸）大义于天下。”应该讲，刘备讲的大义与刘、关、张结盟的政治目的一脉相承，即扫除“窃命”的奸臣，匡扶“倾颓”的汉室，为此可以同休等戚，祸福共之，甚至“誓以共死”。不过，《三国演义》把三人描述为兄弟关系与史不合。按史料，刘备拉起队伍前，关羽、张飞二人已投在刘备麾下，在结盟的同时分宾主是重要内容。关、张为刘“御侮”，充任刘备的保镖，“侍立终日”。刘备是这支队伍的领袖，在政治上是主和从的关系。刘与关、张只是情分上的“恩若父子”、“恩若兄弟”罢了。

第二个问题，刘备、张飞故里。

蜀汉集团的领军人物是刘备，对刘备的故里历代文人墨客都很关注。《三国志·先主传》记载刘备家乡与《三国演义》所述是一致的。刘备，涿郡涿县人。史书没讲到刘备的故里，但从记载地理方位特征出发，“舍东南角篱上有桑树，生高五丈余，遥望见童童如小车盖，往来者皆怪此树非凡，或谓当出贵人”。现涿州楼桑村，俗称大树楼桑村，是当年刘备故里。

北魏郦道元《水经注·巨马水》有明确记载：“巨马水……又东经涿县郦亭楼桑里南，即刘备之旧里也。”元代史恒德《涿鹿八景记》载：“楼桑在郡西南十五里，乃汉昭烈故乡。”《明一统志》载：“在顺天府涿州西南一十五里，即汉昭烈故居。”《帝京景物略》卷八“畿辅名迹”载“涿州西南十五里，道右大桑，高十丈，层荫百亩，汉昭烈故居桑也。……桑侧，昭烈古庙，唐乾宁五年建者。前将军关、桓侯张，配焉。”

大树楼桑村原有汉昭烈庙，已毁。1996年6月，涿州市委、市政府在昭烈古庙遗址建汉昭烈皇帝刘备故里碑，碑在村北五十米处。其记述云：“涿州大树楼桑村乃汉昭烈刘备故里。原有昭烈旧宫及神祠、碑刻，因年代久远，人世沧桑，已荡然无存。”

大树楼桑村属涿州市林屯乡。这里有五个楼桑村，从东而西：大树楼桑，西二里为楼桑镇，再西四里为楼桑铺，再西一里为黄楼桑，及西边毗邻的楼桑庙村。推测，东汉末年仅有大树楼桑，历史的原因，又分出其他四村，而楼桑庙村因建汉昭烈庙而名，这里是刘、关、张结盟之处。建庙为隋唐时，当时人烟稀少，刘备同宗部分迁到这里，成为该村刘姓较多的原因。

张飞庙及张飞故里。

《三国演义》中张飞当阳桥上一声吼：“吾乃燕人张益德，谁敢与吾决一死战？”张飞见操后军阵脚挪动，又挺枪大叫道：“战又不战，退又不退。”曹操身边大将夏侯杰肝胆俱裂，死于马下。吓得曹操带领军将仓忙逃走。戏剧上则演绎为“当阳桥上一声吼，喝断桥梁水倒流”。这就是燕人张飞留给人们的万人敌勇猛形象。

张飞庙，又称“张桓侯庙”，为缅怀纪念猛将张飞而建。位于北京南66公里107国道西侧的张飞故里忠义店村。张飞庙古已有之，不辩其详，多年荒芜，已毁。1991年重新复建。正门向东，占地五十多亩。分南北两组建筑。北边是正殿大门，门上悬一块乾隆皇帝题写的“万古流芳”匾额，两侧廊柱上一幅楹联传说也是乾隆御笔：
 

雄纠纠吓碎老曹肝胆，

眼睁睁看定汉室江山。
 

相传，张飞当年镇守阆中，急于为关羽复仇，遭部下将范疆、张达毒手。携张飞头颅而逃的二人半路有变，将张飞头颅抛于长江之中，后被渔人捞起葬于云阳对岸的凤凰山，修了最早的张飞庙。张飞的身躯则葬于阆中，便有了“身葬阆中，头葬云阳”之说。张飞故里乡绅取了阆中、云阳两地张飞墓土，在忠义店村建起了张飞庙，也可以称是勇将张飞魂归故里。北院里除张飞塑像外，有碑林，其中还有张桓侯故里碑。汉昭烈帝结盟故里碑等。

对于张飞故里，史书与《三国演义》表述是一致的，即涿郡人。这里东距三义宫二里，但东汉时两地并不是一个县。从生前张飞被刘备封为西乡侯、车骑将军、司隶校尉看，张飞准确籍贯表述应是涿郡西乡县桃庄人。经考证，西乡县故城在汉朝时位于今北京房山区长沟镇与涿州市上坡村之间。据有关资料，在古西乡县故城遗址，曾出土刻有“大吉富贵”四字的铺地方砖。章武元年（公元221年），张飞被封为车骑将军，领司隶校尉，进封西乡侯。当时此地为曹魏地盘，张飞仅是遥封。

第三个问题，张飞之井。

大凡英雄人物都经历过非凡磨难，有着非同寻常的阅历。考诸史传，被誉为东汉末三雄的刘、关、张是如何认识的，机缘是什么？是不是刘备聚集人马时投奔而去？

1,元杂剧《刘关张桃园三结义》的说法。张飞在涿县范阳（今涿州市松林店乡忠义店村）家乡，卖肉为生，操刀屠户。一日，张飞欲去探亲，把割肉刀压于千斤石下，与肉店伙计交待，有人来买肉，如能取出石下之刀，所割肉不要钱。恰巧一天关羽路过，搬起石头取出刀，割了肉，放下钱扬长而去。张飞回来听说后，便寻找到关羽，二人结为兄弟，又在涿县大街的酒店里与刘备相识，一来二往，遂结桃园之盟。

2，张飞古井碑的说法。清康熙三十九年（公元1700年），涿州知州佟国翼的《汉张桓侯古井碑记》载：

张桓侯，勇敌万人，义昭千古。其行事见诸史传者尚矣，然轶事亦有足多者，可弗表而彰之乎！侯之故里，旧有井，俗传侯未遇时，屠贩为业，夏日售肉未尽，即置诸井，覆以千斤巨础，是于众曰：“有能启之者，听取肉弗靳！”其时，壮缪关公义杀七贵，亡走范阳，遇是井，闻而揭石取肉。侯诧异，辄与角力。适昭烈帝见而壮之，遂有兄弟之盟，旋定君臣之分。嗟乎！一井不足异，为三公云龙风虎之会，恩连义结之阶，岂偶然哉？虽其事传于闾巷，而志乘无征，然刘关张三公为万世人物之表。无论荐绅先生与夫庸夫隶卒，莫不乐道其生平。矧其遗迹与传闻俱不越于其乡亲，切著名久而不泯。安可听而弗信，信而弗为之表彰乎？余幸守侯之乡，凭吊往古，见是井于车尘马迹间，碑铭弗著，彼悠悠行路，孰从而知贞石，以告四方之来游者，庶几闻所未闻，与史传所载并为抵掌乐道于勿衰也。是为记。

张飞的悬肉之井成为刘关张相识相交这段亘古奇缘的媒介。

3，《三国演义》的描写。刘备、张飞在招兵告示下相识，后关公加入。

4，当地传说。张飞在家乡涿县乡飞店，现叫忠义店，东汉时叫桃庄，开肉铺。桃庄在东汉时位于通往涿郡的驿道西侧，张飞每天把没卖完的肉系于本宅一眼井内，上压千斤巨石，常人搬不动，张飞在门口挂一个牌子，上面写着：“单手提此石，割肉你白吃。”一天，关羽贩祟粮推一小车绿豆从此路过，见到牌子就放下车，左手搬起千斤石，右手一提就把半扇猪肉拿走了。张飞回家听说后，便向北追赶红脸大汉。两刻过后，在涿州城南的粮食集见到关羽正卖绿豆，不同分说，左手一抓，右手一抓，绿豆在手里便碾成碎面。关羽见状，也不示弱，也左手右手抓绿豆，也碾成碎面。话不投机，二人便动起手来，两虎相争，无人能拦。恰巧刘备推一车草鞋经过此处，一手拽一人，中止了打斗，二人都很佩服刘备的力气，遂相识。

从有关资料看，可知，关羽贩粮住在卢奴高就里，他经常跨越两个州，跋涉三百里，去做粮食生意，后委身于刘备，又驻足涿县。

为纪念三雄相识这一千古奇事，后人在涿县粮食集北胡同里修了座三义庙。明朝王士昌还为三义庙题诗，赞颂刘、关、张伟大的人格魅力：
 

遗像丹青蚀，英名过客闻。

中原曾百战，大业竟三分。

旗影摇山月，炉烟结水云。

恰逢村社近，盲鼓说遗文。
 

梳理一下，忠义店张飞古井是张飞开肉铺悬肉之井；涿县粮食集的三义庙是关张相交、刘备劝架之地；楼桑庙三义宫是刘关张结盟之地。

刘备、关羽、张飞走到一起，干出了重整乾坤、鼎足三分、轰轰烈烈的大事。
 

五，刘备、关羽、张飞伟大的英雄事迹。

大体包括五类四十个故事：

其一，崇高雅亮的道德情怀。

1、桃园结盟。刘关张为匡扶汉室，拯救百姓，在涿州三义宫结生死之盟。

2、胸怀大志。刘备从小便有远大志向。在自家高大桑树下，一次与小伙伴们讲，吾当用羽葆盖车。

3、以人为本。刘备寄寓荆州，曹操进攻，荆州士人百姓十万追随刘备，孔明劝刘备速行，以免被击溃。刘备讲：“夫济大事必以人为本，今人归吾，吾何忍弃之。”成为后世经典用语。

4、三让徐州。徐州牧陶谦病危时，三次推荐刘备接任徐州牧，均被刘备拒绝。

5、感化刺客。刘备在平原时，郡民刘平不愿甘居其下，派刺客去刺杀刘备，刘备谦恭接待，感化刺客，刺客语之而去，其得人心如此。

6、鏖战群雄。刘备集团先后与曹操、孙权、袁术、吕布、张鲁等割据势力搏杀，维护汉王朝一统局面。

7、忧国忘家。在匡扶汉室的几十年戎马生涯中，刘关张集团信义卓著，被天下诸侯评为忧国忘家，信义雅亮。

8、千里走单骑。关羽不顾曹营诸将阻拦，过五关斩六将，寻找刘备，表现了忠义情怀。

9、义释严颜。张飞率军攻打刘璋时，生擒严颜，张飞见严颜一身正气，而招降严颜，突显国士之风。

10、鞠躬尽瘁。诸葛亮为恢复汉室，总揽蜀汉军政事务，因病殉职在战场。

11、白帝托孤。刘备伐吴失败，在白帝城托孤，对孔明讲，嗣子可辅即辅，不能辅，汝可为蜀汉皇帝。被史家评为君臣之至公，古今之盛轨。

其二，雄壮威猛的万人敌体魄。

12、斩良诛丑。公元200年，关羽在曹营时，在与袁绍军战斗中，万军中刺颜良，斩文丑。显示了万人敌风采。

13、火烧赤壁。刘备、孙权联军在赤壁大败曹操，开创了鼎足天下局面。

14、水淹七军。建安219年，关羽率军北伐，一战擒于禁率曹魏七军三万余人，斩杀勇将庞德。

15、刮骨疗毒。《三国志平话》讲关羽在与东吴作战时，被韩甫毒箭射中；《三国演义》写为与曹仁作战中被毒箭射中。华佗为关公刮骨疗毒，关羽言笑自若，鲜血流满盈器。

16、威震华夏。关羽水淹七军，围曹仁于樊城，曹操营垒发生多起反叛事件，曹魏荆州刺史胡修、南乡太守傅方归降，关羽威震华夏。

17、大战长坂。张飞在长坂坡担任阻击任务，当阳桥两声大吼，吓退曹操五千精兵。

18、单刀赴会。关羽为谋得与东吴的团结局面，不惜身命，到益阳单刀赴会，后以湘水为县，划分势力范围。

19、单骑救主。赵云在长坂坡怀抱后主，忠以卫上，血染征袍。

20、大败张郃。张飞在与曹魏张郃争夺荡渠战斗中，智勇双全，在八蒙山大败曹魏名将张郃，张郃父子爬山而逃。

21、一身是胆。刘备与曹操争夺汉中。黄忠杀夏侯渊，曹操亲领大军至汉中，黄忠率军截曹军粮草，过时未返，赵云前往接应，中途突遇曹大队人马，赵云且战且退，到大寨，采取“空城计”，大开营门，偃旗息鼓，曹军不敢逼进，急忙退走。赵云令军士齐击战鼓，用劲弩在后面射击，曹军自相践踏而逃。次日，刘备前去查看，称赞说：“子龙一身都是胆啊。”军中将士称呼赵云为虎威将军。

22、勇斩夏侯。公元219年正月，刘备听法正建议，争夺汉中，驻军定军山。分兵战张郃、夏侯渊，夏侯渊为曹魏主将，令张郃守鹿角东部，自率精兵守南部，张郃不敌，夏侯渊派军去支援张郃。刘备用火烧围角，夏侯渊前往救火，刘备命讨虏将军黄忠，居高临下，突击渊军，黄忠推锋必进，金鼓大作，夏侯渊遂战死，黄忠升为征西将军。

其三、智计绝人的韬略胸襟。

23、煮酒论英雄。曹、刘联军剿杀吕布后，公元199年，刘备随曹操回许昌。与曹一次饮酒中，曹操讲：“今天下英雄，唯使君与曹尔。”刘备巧借迅雷掩护，惊吓得筷子落地，刘备与关羽、张飞急忙逃离许昌，躲过了曹操的陷害。

24、三顾茅庐。刘备、关羽、张飞投奔刘表期间，寻访人才，三顾诸葛亮于隆中。三顾茅庐成今古访人才的佳句。

25、隆中对策。刘备三顾茅庐时，与孔明交谈。诸葛亮提出联吴抗曹，取四川、抚南的方略，被史家称为隆中对策。

26，君臣俱失。刘备伐四川，于涪城大宴，因言语不同，逼迫庞统离席，旋即唤回，刘备问谁失理，庞统机智说，君臣俱失。

27、七擒孟获。刘备于公元223年去世后，南中三郡反。225年诸葛亮率军南征，七擒七纵孟获，攻心为上，在于稳定南方，为征伐曹魏作准备。

28、善于识人。刘备在白帝城托孤时，对诸葛亮讲：“马谡言过其实，不可大用。”此后，诸葛亮一出祁山时任其为先锋，被张郃击败，失去了最佳的进攻曹魏时机。

29、木牛流马。诸葛亮六出祁山，每次感叹粮草运输不便，亲自设计了木牛流马运输粮食，实古今一大奇观。

其四、廉洁奉公的浩然正气。

30，挂印封金。关羽在曹营受到赐官爵、赐金钱优厚待遇，不为利所动，挂印封金而去。

31，无用家为。益州被攻克后，刘备想把城中房、城外地分赐将士，赵云说，霍去病以匈奴未灭，不得顾家。现国贼未灭，未可求安。益州人民，多遭兵祸，田宅归还他们，可安居乐业。

32、不贪女色。刘备作为一方诸侯，日常仅有一位夫人，在下邳被吕布、袁术击败，吕布获甘夫人，糜竺进妹糜夫人，后甘夫人又回，才有两位夫人。

33、遗命定军山。建兴十二年（公元234年），诸葛亮病危，遗命葬汉中定军山，因山为坟，敛以时服，不须器物。而且在给后主表中称，“有桑八百株，薄田十五顷。”实现了“不使外有赢财，以负陛下”的承喏。

其五、公而忘私的英雄群体。

34、同休等戚。刘关张三杰同心同德，肝胆相照几十年，为共同事业，实现了不求同生，但愿同死的誓言。

35、鞭打督邮。刘备任安喜县尉时，中山国都邮崔廉敲诈刘备，要免其官职，刘备、关羽、张飞谋划，鞭打督邮数百下，弃官逃命。

36、许田愤奸。公元200年，刘关张在许昌期间，随汉献帝到许田射鹿，关羽劝刘备借众散之机斩杀曹操。

37、挥泪斩谡。马谡与诸葛亮有深厚的私人关系，由于街亭战败，挥泪斩马谡及将军张盛等。自贬三等，为右将军。

38、六出祁山。诸葛亮为实现刘备遗愿，六出祁山，匡扶汉室，力求使汉献帝还于旧都。

39、义杀七贵。关羽年轻时，在家乡解县打抱不平，杀死七户脏官，亡命天涯。

40、大义归天。关羽在北征不成，荆州又被东吴偷袭后，宁死不屈，不投降东吴，走小路逃往上庸途中，在夹石遇阻，在今当阳被杀害。同时遇害的还有其20岁的儿子关平。大义归天，壮烈殉国。

刘备、关羽、张飞、孔明最后都死在了战争的第一线。这个集团留给中华民族不可估量的精神财富。以忠义、信义、诚义为主体的刘关张三义文化成为中华民族优秀传统文化的重要组成部分，特别是他们匡扶正义、忧国忘家、侠心仁厚、鞭鞑邪恶、百折不挠、砥砺奋进、义不负心、同休共戚的高贵品德成为不朽的精神文明遗产，成为中华民族宝贵的精神财富。